從吳作人、董希文到詹建俊、靳尚誼再到陳丹青、艾軒，一代代藝術(shù)家關(guān)于藏族題材的繪畫幾乎可以組成一部半個世紀(jì)的美術(shù)史，高原帶給藝術(shù)家的靈感綿延不絕。而藏區(qū)本土的藝術(shù)家也逐漸成長起來，藝術(shù)家計美赤列就是這其中的中堅力量，這在他的履歷中就可見一斑：77年考入西藏大學(xué)藝術(shù)系，1985年畢業(yè)于中央美院，如今是中國油畫學(xué)會理事、西藏美協(xié)副主席。

　　在1980年羅中立《父親》獲得金獎的第二屆全國青年美展中，22歲計美赤列的作品《炒青稞》也被中國美術(shù)館收藏，此后，他的布面重彩作品就一以貫之的以本土化的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)西藏民族特色，后來創(chuàng)作的《牧女系列》、《藏女系列》等布面重彩作品持續(xù)成為西藏藝術(shù)的代表。

　　“布面重彩”是西藏畫派在當(dāng)下繪畫中的主流風(fēng)格，源于西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)。 “重彩”本身是一種繪畫方法，這一方法在西畫、中國傳統(tǒng)繪畫和西藏傳統(tǒng)藝術(shù)里都被廣泛采用。西藏的傳統(tǒng)藝術(shù)代表形式——唐卡和壁畫里也采用了“重彩法”里的“工筆重彩”等創(chuàng)作手法，而當(dāng)下的布面重彩繪畫在西藏傳統(tǒng)美術(shù)中融合了西畫的特點，賦予了傳統(tǒng)繪畫時代的特質(zhì)。計美赤列出于生1958年，成長于西藏，又受過專業(yè)油畫訓(xùn)練，他是布面重彩藝術(shù)不得不提的藝術(shù)家。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：看您的藝術(shù)生涯，其實您經(jīng)歷了西藏當(dāng)代繪畫的整個發(fā)展，能否對這樣的一段歷史進(jìn)行簡單描述一下?

　　計美赤列：追溯西藏現(xiàn)代繪畫的淵源其實可以尋到上世紀(jì)40、50年代，但主要是畫傳統(tǒng)唐卡的大師接觸西畫、素描。1954年，西藏的首屆美協(xié)主席安多強(qiáng)巴曾到中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)修，學(xué)習(xí)臨摹和素描等西畫的基本功，他曾經(jīng)以唐卡的方式繪制了領(lǐng)袖像，借鑒人物照片及月份牌涂抹陰影的技法創(chuàng)作而成，后來布達(dá)拉宮、羅布林卡的壁畫很多都出自安多強(qiáng)巴大師之手，壁畫人物的面部和衣服紋飾都用了寫實主義的繪畫，而法器、裝飾圖案等用的還是藏族傳統(tǒng)畫法，所以這種繪畫的淵源是在文革前安先生和一批大師們從傳統(tǒng)唐卡走出來向現(xiàn)實繪畫靠近的一種追求，這樣的創(chuàng)作方式跟畫唐卡的傳統(tǒng)是有一些沖突的，但是必須的一些發(fā)展過程，我的繪畫就是在這個基礎(chǔ)上延續(xù)而來。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：那您又是如何從傳統(tǒng)的藏族文化中接觸到西畫的?

　　計美赤列：我是1977年恢復(fù)高考之后考上西藏大學(xué)藝術(shù)系，那是我第一次接觸西方繪畫，當(dāng)時從上海、天津、吉林等內(nèi)地的援藏老師給我們上課，那時西藏大學(xué)還叫西藏師范學(xué)院，主要培養(yǎng)教師，所以我們除了學(xué)習(xí)素描等基礎(chǔ)課程以外，還需要學(xué)習(xí)國畫、版畫、雕塑等其他專業(yè)，后來我選擇了油畫專業(yè)，學(xué)習(xí)油畫。

　　當(dāng)然這期間也接觸藏族的傳統(tǒng)藝術(shù)，也跟傳統(tǒng)的唐卡畫師學(xué)畫唐卡，畢竟從小成長環(huán)境中家家戶戶廳堂里都掛著唐卡，對唐卡也并不陌生，例如在大學(xué)期間，文革剛剛結(jié)束，需要把被破壞的寺廟中的雕塑、壁畫等文物搶救回來，學(xué)校組織了全自治區(qū)的現(xiàn)代繪畫畫家組織到實地去臨摹壁畫，作為學(xué)生的我們跟老畫師也有了很多接觸。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：您繪畫的風(fēng)格其實就是從當(dāng)時油畫專業(yè)的學(xué)習(xí)以及對傳統(tǒng)唐卡的接觸中延續(xù)而來的嗎?

　　計美赤列：大學(xué)畢業(yè)之后，我基本上還是按照油畫的寫實方法畫了一批畫，也參加了當(dāng)時的首屆中國少數(shù)民族畫展，但那時我的繪畫風(fēng)格并沒有形成，風(fēng)格的形成是在1984年。1984年到1985年，我的中央美院進(jìn)修，那時我是有意識的學(xué)內(nèi)地的工筆重彩。通過在央美的訓(xùn)練，在寺廟對壁畫的學(xué)習(xí)，以及后來同六七個畫家在新疆阿里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的繪畫技法，積淀了這么久之后開始慢慢尋找到自己適合的繪畫風(fēng)格。

　　其實在新疆傳統(tǒng)的唐卡技法中也有分四大派，包括勉唐派、勉薩派、嘎瑪噶赤派和欽澤派四大畫派，早期的唐卡融入了尼泊爾、印度和波斯等風(fēng)格，唐卡對我的繪畫的影響力也很大，把唐卡、壁畫中的色調(diào)和形式感吸收到我個人的創(chuàng)作中，又把從內(nèi)地學(xué)習(xí)的工筆重彩的畫法也綜合在一起，慢慢找到了我的路子。

　　我繪畫的理念始終是覺得畫面還是要追求真善美、人性的美，無論在形式上追求怎樣的方式，但內(nèi)容還需要保持一種精神，唐卡看似是與現(xiàn)實生活比較遠(yuǎn)的，但其精神就是要把人性的善表達(dá)出來，所以說這種精神的思考是我希望在自己創(chuàng)作中繼承下來的。

　　雅昌藝術(shù)網(wǎng)：就像您所說的，畫面中始終在追求一些美的精神，的確能在您的畫面中感悟到。例如對于母親、自然等內(nèi)容是能夠流露出來的。這是否與您的成長也相關(guān)?

　　計美赤列：我個人的成長是這樣的，我生長在拉薩州郊區(qū)的農(nóng)村，父親在我讀初中時就去世了，70年代的成長對我來說印象特別深刻，母親帶著我們六個小孩，生活一直很困難，后來有一個妹妹也去世了。在農(nóng)村，母親把我們養(yǎng)大很不容易，后來除了最小的弟弟之外，我們其他的孩子都讀了大學(xué)，所以我對母愛的風(fēng)險精神特別敏感，母愛一直深深觸動著我，感動著我。后來大學(xué)畢業(yè)之后我也一直用我的工資為母親幫助弟弟妹妹。

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