中國中國藝術(shù)品理財網(wǎng)訊   “款識”又叫“題款”或“落款”。就字面來說，“款”和“識”還分別代表著不同的內(nèi)容。什么叫“款”呢？就是作品完成后，簽署上作者姓名、字號、時間、地點或施印，也就是蓋上的印章。“識”指的是，對作品進(jìn)行進(jìn)一步的解釋，可以是心得抒發(fā)，也可以賦以詩詞，它屬于“識”。

“款識”藝術(shù)并不是壽山石雕文化的創(chuàng)造，它是受到書畫的影響并從中“移植”過來的，但是又有自己的特色。如清朝雕鈕名家周尚均，在博古印面上刻八分體的“尚均”，因獨(dú)具特色被譽(yù)為“尚均鈕”。還有楊玉璇、魏汝奮等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。

歷史在發(fā)展，藝術(shù)在前進(jìn)。因為“款識”藝術(shù)源于書畫，而且需要比較精深的文化內(nèi)涵，所以初期的壽山石雕款識很多是由雕刻師和篆刻家共同完成的。現(xiàn)在，隨著整個壽山石雕界的藝術(shù)文化內(nèi)涵的提高，“款識”藝術(shù)正在被越來越多的石雕藝術(shù)家應(yīng)用和發(fā)揮，而且取得一定的成效。

雖然壽山石雕的“款識”藝術(shù)源于書畫，但他們又各有特點。書畫以筆墨紙為載體；石雕則以刻刀作工具，在變化萬千的作品外形制約下，尋求表現(xiàn)空間，而且還要考慮到雕刻之后的因素，選什么字體，字體的大小，章法的安排，空間位置的選擇，整體與留白的關(guān)系，印章雕刻的高低等等�？偠�言之，“款識”藝術(shù)雖然不是壽山石雕藝術(shù)的主體，但是它能夠豐富并提升作品的藝術(shù)品位和收藏價值。

縱觀這些年壽山石雕藝術(shù)的發(fā)展，已經(jīng)到了興盛時期，它也開始走上多元化的藝術(shù)發(fā)展道路。這就要求雕刻家要掌握更多的其他藝術(shù)門類的知識，加強(qiáng)繪畫、書法、篆刻、美學(xué)、色彩學(xué)、藝術(shù)理論、歷史文化的修養(yǎng)等等。款識藝術(shù)的借鑒和移植，是繼承和發(fā)揚(yáng)我國文化寶庫中的遺產(chǎn)，也是豐富和發(fā)展壽山石雕文化的一項重要而有意義的工作。（責(zé)任編輯：麥穗兒）