書法是中華國粹，其產(chǎn)品質(zhì)量與題款設(shè)置和題款內(nèi)容等密切相關(guān)。書法產(chǎn)品是為滿足社會需求、達(dá)到一定功能而生產(chǎn)的。常見的需求有欣賞、宣傳、裝飾和收藏等方面，這些都是由作品的內(nèi)容(寫什么)和形式(怎么寫)相結(jié)合產(chǎn)生的功能來提供和滿足的。其中內(nèi)容包括兩方面，一是正文(書面語、主體)，二是題款(款識)，二者相輔相成，缺一不可。正文和題款的內(nèi)容又往往取自其他公共資源中的文化產(chǎn)品，如正文內(nèi)容有文章、詩詞、格言和警句等，字?jǐn)?shù)篇幅不限，少的一字，多可超萬字;題款內(nèi)容有書者名號、書寫時(shí)間(紀(jì)年)、正文標(biāo)題和作者姓名等，一般根據(jù)需要或正文長短來決定，少的僅一個(gè)名號(窮款)。通常把名號、紀(jì)年和標(biāo)題稱為題款“三有”，其內(nèi)容能向社會提供必要信息，方便時(shí)人后人等識讀和研究，否則便會造成困惑。

　　早期的書法產(chǎn)品正文前后并無題款，如著名的晉《蘭亭序》沒有題款，按現(xiàn)代話說，就是件無創(chuàng)作時(shí)間、作者名號、正文標(biāo)題的“三無”產(chǎn)品。所幸該文篇首記敘有時(shí)間、地點(diǎn)等，在唐初被追認(rèn)為353年，東晉王羲之在蘭亭集會時(shí)創(chuàng)作，標(biāo)題亦是后人所加。導(dǎo)致現(xiàn)代還有關(guān)于該件產(chǎn)品到底是否王羲之原創(chuàng)的筆墨討論，留下一段無奈的趣談。因此說，題款可以凸顯產(chǎn)品的完整性，增加史學(xué)、美學(xué)和文學(xué)等價(jià)值，甚至比正文還重要，不可輕視和缺失。隨著時(shí)間推移，文明進(jìn)步，在漢代初現(xiàn)題款端倪，《西狹頌》始有紀(jì)年“漢建寧四年”(171年)。南北朝以后，“書家都已經(jīng)有了在幾乎所有的書跡(包括碑版)上署名的意識”(何學(xué)森《書法五千年》)。

　　書法產(chǎn)品正文前后出現(xiàn)題款，從“三無”到“三有”并趨于完善是和書法藝術(shù)發(fā)展進(jìn)程相關(guān)的。萌芽在漢，完成在唐，完善定型在宋。此后歷經(jīng)元、明、清和民國，直至現(xiàn)代，“三有”仍是題款的主體內(nèi)容，這是主流主線。如三國吳《天發(fā)神讖碑》上有“天璽元年”(276年);北魏《鄭文公碑》上有“永平四年，歲在辛卯”(511年);《九成宮醴泉銘》卷首有“九成宮醴泉銘，魏徵撰，貞觀六年”(632年)，卷末有“歐陽詢書”;宋代《千字文》，卷首有“千字文”、卷末“崇寧甲申歲”(1104年)的，為趙佶書，卷首有“千字文”、卷末“紹興二十三年歲次癸酉”(1153年)的，為趙構(gòu)書;元代《洛神賦》，卷首有“洛神賦并序”，卷末“大德四年，子昂”(1300年)，為趙孟頫書;明代《洛神賦十三行》卷首有“洛神賦十叁行補(bǔ)”，卷末“崇禎元年，其昌臨”(1628年)，可知是董其昌所臨;清代《華山廟碑》拓片卷末“漢西岳華山廟碑，雍正甲寅，金司農(nóng)手識”(1734年)可知出自金農(nóng)之手。

　　追溯歷史，由于唐初李世民對蘭亭序等書法產(chǎn)品的喜好、重視，并組織考證、認(rèn)定《蘭亭序》等一系列活動，不僅解決了此前兩百多年留下的難題，更是啟發(fā)促成時(shí)人對書法產(chǎn)品“三有”的關(guān)注和建設(shè)。這是很了不起的創(chuàng)舉和成果，是產(chǎn)品標(biāo)識建設(shè)上的里程碑，對完善書法產(chǎn)品質(zhì)量功能意義非凡。筆者認(rèn)為，建立健全題款“三有”是一大進(jìn)步，有助于提升產(chǎn)品整體質(zhì)量功能。“題款必須涉及文字內(nèi)容。如果內(nèi)容不好，行款、書法寫得再好，還是無補(bǔ)于過，內(nèi)容總是主要的”(王伯敏《中國畫的構(gòu)圖》)。

　　書法產(chǎn)品是由書者對其他資源的利用通過書寫而形成，此類資源來自社會其他產(chǎn)品，具有可選擇性，它們直接影響書法作品質(zhì)量。從題款紀(jì)年文字內(nèi)容來說，目前有公元法、干支(農(nóng)歷)法兩種產(chǎn)品供選用，能夠形成三種用法：1.獨(dú)用公元法;2.獨(dú)用干支法;3.公元加干支并用法。公元法屬法定紀(jì)年，是引進(jìn)的國外先進(jìn)文化產(chǎn)品，體系完整，紀(jì)年功能健全。干支法屬傳統(tǒng)紀(jì)年，是中華先祖創(chuàng)造、循環(huán)應(yīng)用的一件文化產(chǎn)品、古文明的奇葩，已深入中國民俗民心。它以六十個(gè)年名來記錄千年百歲，未成體系，紀(jì)年功能缺陷，獨(dú)立使用會造成年名混亂。如大量書法作品題款中獨(dú)用誤導(dǎo)“癸巳”“甲午”一類紀(jì)年，年名全重復(fù)，令人困惑。公元加干支并用法，看似公元干支相媲美，滿足時(shí)人紀(jì)年需求，實(shí)是兩法并列，一優(yōu)一次，干支的紀(jì)年功能相形見絀，美中不足。筆者認(rèn)為有必要對干支法創(chuàng)新完善，消除年名重復(fù)現(xiàn)象，建立起科學(xué)自主、獨(dú)立適用的中華紀(jì)年體系。

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