陳師超書(shū)法藝術(shù)簡(jiǎn)介

陳師超，字乃冰、號(hào)石壑，1963年10月生，中國(guó)書(shū)協(xié)會(huì)員，山東書(shū)協(xié)理事。其作品先后入全國(guó)第七、八、九(獲獎(jiǎng))屆書(shū)法篆刻展、第三屆全國(guó)書(shū)法百家精品展、全國(guó)千人千作提名展等。2009年榮獲山東省泰山文藝獎(jiǎng)，2012年榮獲山東省書(shū)法事業(yè)突出貢獻(xiàn)獎(jiǎng)。

——從觀(guān)念上求變。書(shū)法是表達(dá)思想感情的一門(mén)藝術(shù)，觀(guān)念和境界決定書(shū)法的品味。取法乎上是化古創(chuàng)新的根基，更新觀(guān)念是化古創(chuàng)新的靈魂，而觀(guān)念的更新又源于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們思維方式與欣賞流變的把握，源于自身眼界的開(kāi)闊和境界的提高，源于對(duì)歷代書(shū)論的理解以及如何對(duì)傳統(tǒng)繼承與創(chuàng)新的思考�；�于此，我把對(duì)書(shū)法藝術(shù)的追求，看成是一種文化擔(dān)當(dāng);把書(shū)法藝術(shù)傳承，當(dāng)成一種道義使命;把書(shū)法藝術(shù)的弘揚(yáng)，作為一種自覺(jué)責(zé)任，在博覽眾家書(shū)論的基礎(chǔ)上，著重在變通創(chuàng)新上下功夫，擯棄流俗，發(fā)展個(gè)性，別出機(jī)杼，書(shū)法作品所呈現(xiàn)出的自然大方，樸拙沉雄，不露鋒芒的鮮明個(gè)性特色，受到了書(shū)法大家和眾多書(shū)友的肯定。

——在路子上求變。我認(rèn)為，學(xué)書(shū)就象爬山一樣，人在山腳下難見(jiàn)高峰，或許努力攀登一回，到達(dá)的只是一個(gè)小的山頭，這時(shí)候只有勇敢地退下來(lái)，另辟蹊徑，才能登上更高的山峰。在學(xué)書(shū)的路上，我先是在魏晉唐宋諸家書(shū)法藝術(shù)上沉迷了很久，后通過(guò)觀(guān)書(shū)展，訪(fǎng)書(shū)友，拜名家，尤其從各類(lèi)培訓(xùn)班諸多先生的教誨中得到啟發(fā)，一改往日書(shū)路，對(duì)章草、漢隸、魏碑等名碑名貼反復(fù)研習(xí)，反復(fù)揣度，在精研的基礎(chǔ)上，反復(fù)實(shí)踐，收到了良好效果。

——在博采中求變。道之所存，師之所存。作為學(xué)書(shū)之人，首先是善于吸收眾家之長(zhǎng)，同時(shí)處理好師從古人和學(xué)習(xí)今人的關(guān)系，辯證地學(xué)習(xí)吸收和借鑒。在辨析地臨摹、研讀古今作品中找感覺(jué)，在吸收中求突破，在感覺(jué)中去創(chuàng)作，從創(chuàng)作中出神采，逐漸進(jìn)入自己所追求的那種“燈火闌珊處”的勝境。

學(xué)書(shū)先做人，心正則筆正。作為一個(gè)學(xué)書(shū)之人，要注重品德修養(yǎng)，以人品融入書(shū)品，以書(shū)品提升人品;要把對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的熱愛(ài)，貫穿于整個(gè)工作生活之中，把工作當(dāng)作藝術(shù)作品去經(jīng)營(yíng)，把書(shū)法創(chuàng)作當(dāng)作工作那樣去認(rèn)真組織，把人生作為一件最大的藝術(shù)作品去精心編織。這樣，就能在事業(yè)與書(shū)法上實(shí)現(xiàn)“雙贏(yíng)”，就能使平凡的人生更有意義，更加絢爛多彩。

顧亞龍，男，1959年10月生于湖南湘潭。曾于長(zhǎng)沙、廣州、銀川讀書(shū)，1982年大學(xué)畢業(yè)�，F(xiàn)任山東省文聯(lián)黨組成員、副主席、山東省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。傳略收入《中國(guó)當(dāng)代書(shū)畫(huà)名人大辭典》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)、藝術(shù)、新聞人才集》、《中國(guó)當(dāng)代書(shū)法家辭典》等多部辭書(shū)。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事，中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)培訓(xùn)中心教授。濟(jì)南秋楓堂藝術(shù)顧問(wèn)。

行而深穩(wěn)，遍潤(rùn)不遺

——陳師超書(shū)法述略

顧亞龍

師超于漢隸及章草下了不少功夫。他與大多數(shù)書(shū)者一樣，從對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)層到具體的實(shí)踐層，都經(jīng)過(guò)了一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)間的漸變過(guò)程，從而達(dá)到質(zhì)變。正式這個(gè)轉(zhuǎn)變，使他在書(shū)法方面獲得了可敬可賀的成就，其作品連續(xù)入選第七、第八、第九屆國(guó)展并獲獎(jiǎng)。

至于如何欣賞一個(gè)書(shū)家的作品，我總是覺(jué)得應(yīng)從其書(shū)作的字里行間里去捕捉作者的精神氣質(zhì)，感受寫(xiě)者的生命力量與藝術(shù)情懷。因?yàn)闀?shū)法是人的精神物化，亦是人生價(jià)值取向的反映。古人云：“書(shū)者，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已”。我讀師超的書(shū)法就有這樣一種感覺(jué)。

牟宗三先生有“遍潤(rùn)不遺”的哲學(xué)命題。這雖是從心體和性體感悟出的普遍的人性?xún)r(jià)值立場(chǎng)，但如落實(shí)到符號(hào)學(xué)中，對(duì)應(yīng)我們的書(shū)法，同樣也會(huì)觀(guān)照出“遍潤(rùn)不遺”的特征。師超擅長(zhǎng)行書(shū)，賞讀他的的書(shū)作，便馬上想到牟先生的命題。由此再拓展一層，其行而深穩(wěn)的特征也即躍現(xiàn)。當(dāng)然，師超的書(shū)法可以以不同的角度進(jìn)行觀(guān)照，但我認(rèn)為，用“行而深穩(wěn)”或許更加貼切些。天行健，流美而靜穆，可為乾天坤勢(shì)之象，也可為書(shū)法之大象。歷代書(shū)家，他們的實(shí)踐歷程，或不出此一格方最具典范性格，而當(dāng)代不少書(shū)家仍然沿這一條道路走，亦清晰可辨。書(shū)法不是由文字的拓展鑄就其魅力，而是通過(guò)文字的限制與制約來(lái)顯示其藝術(shù)的光輝，在這一點(diǎn)上，它與格律詩(shī)的平仄與韻格相仿。

古人謂 “書(shū)如其人”，而行而深穩(wěn)，便潤(rùn)不遺，既可以形容師超的書(shū)法特征，也與師超的為人處事風(fēng)格是一致的。他常說(shuō)：學(xué)書(shū)先做人，做人即做事，學(xué)書(shū)亦是做事。所謂“古人未嘗離事而言道”，這是古人做事與履道合一。師超之處事風(fēng)格有獨(dú)到之處，無(wú)論他對(duì)待書(shū)法或工作，都表現(xiàn)出了執(zhí)事以敬的態(tài)度。

許多年前，當(dāng)外界慕名求他的字時(shí)，很多同事卻不知他擅書(shū)，更不知他早已名聲在外。這種“潛伏”的功夫，他在機(jī)關(guān)工作多年卻能在工作期間做到不談書(shū)法、不寫(xiě)書(shū)法、不看書(shū)法，這是很多人難以做到的，當(dāng)我們得知他的書(shū)法成就是在這樣一種情境中完成時(shí)，執(zhí)事以敬在他那里更獲得了格外感人的力量。而“行而深穩(wěn)、遍潤(rùn)不遺”對(duì)于師超來(lái)講，應(yīng)該是他為人從藝所追求的理想價(jià)值。然而“盡善難求”，我們期望師超的書(shū)作，在將來(lái)的歲月中，能在這方面有更出色的表現(xiàn)。

二零零久年二月六日

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