趨求漢字書寫的裝飾效果，從書法意義上講是一個(gè)危險(xiǎn)的實(shí)驗(yàn)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，江淮流域的鳥蟲篆將篆書的筆畫曲折成鳥紋、蟲紋、魚紋等，取得了圖案形式的裝飾效果，卻被書法殿堂拒之門外，并迅速湮滅于歷史的風(fēng)塵之中。兩千多年之后，日本的現(xiàn)代派書法再次誤入這片泥淖。受其影響，中國(guó)當(dāng)代書法對(duì)裝飾效果的趨求，也陷入了逐末而舍本的致命誤區(qū)。我們看到，當(dāng)今書壇反書、倒書、左手書、背手書等等奇巧淫技充斥其間，拿毛筆的人不像書法家，更像是江湖術(shù)士大仙神棍。而筆下的作品，則淪為只講究裝點(diǎn)拼飾的工藝品，完全喪失了書法性，也不具備藝術(shù)性。稍好一些的情況，還剩有些許情趣，但頂多稱得上畫，也脫離了書法的基本屬性。一言蔽之，寫字成雜耍，作品工藝化，已然成為中國(guó)當(dāng)代書法所陷入的一大致命誤區(qū)。在此背景下，鑒賞與評(píng)析鄧之元先生的書法作品，尤其是他的創(chuàng)意象形，對(duì)走出上述誤區(qū)具有指點(diǎn)迷津的意義。

線條造型與創(chuàng)意完美的雙重同構(gòu)

書法的元素用于裝飾，便產(chǎn)生工藝品。而一副書法作品，它的裝飾性再?gòu)?qiáng)，其基本語(yǔ)言也必須是書法的語(yǔ)言，即筆墨的虛實(shí)線條。這就是鑒別一副“字”是書法還是工藝品的基本原則。

書法的基本語(yǔ)言，是通過漢字書寫的用筆用墨以線條的變化達(dá)到獨(dú)特的藝術(shù)效果。如何既加強(qiáng)了裝飾性，又不悖離書法的基本語(yǔ)言，即在書法語(yǔ)言的運(yùn)用中講究裝飾性，這是具有相當(dāng)難度的考驗(yàn)。我認(rèn)為鄧之元先生的創(chuàng)意書法“童子拜佛”、“ 合家福”突破了這一難度，頗具借鑒價(jià)值。

在用筆上，鄧之元成功地發(fā)展了趙孟頫以來(lái)側(cè)鋒的妍媚、流亮、婉美，筆身的運(yùn)行參透了紙的自然屬性，如惠風(fēng)拂行于水面，自然而然，絲毫感覺不到人的意識(shí)和外力的間入、雜揉，因此達(dá)到了賴少其先生所稱道的“無(wú)隔”的藝術(shù)境界。在用墨上，鄧之元充分利用了墨在紙上的氤氳感，對(duì)書法的線條進(jìn)行干枯稀釋，把線條稀釋成枯痕，從而加強(qiáng)了造型的裝飾性。以鄧之元所獨(dú)創(chuàng)的“百歲長(zhǎng)壽”為例，他充分理解和運(yùn)用墨的層次變化，以墨線從最濃到最枯的用墨技法，表現(xiàn)了線條的質(zhì)感、畫感和體積的形成。鄧之元的創(chuàng)意不像書壇裝飾家，為了“虎”字的裝飾效果就把“虎”字畫成虎的形狀，而是通過書法語(yǔ)言的裝飾性運(yùn)用，在“虎”字的書寫中表現(xiàn)了虎勇猛精神和威武氣質(zhì)。

在書法語(yǔ)言的裝飾性運(yùn)用中，我們發(fā)現(xiàn)鄧之元吸收了西方繪畫在板塊造型方面的語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)。鄧之元利用墨的氤氳感將線條譯釋成枯.濕.沙.絲型，成功地將西方繪畫中板塊造型的藝術(shù)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書法語(yǔ)言中的枯虛造型。這一創(chuàng)造性借鑒，豐富了書法語(yǔ)言的裝飾性技法，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代書法在裝飾性突破上具有貢獻(xiàn)價(jià)值的創(chuàng)舉。當(dāng)欣賞者的目光被鄧之元“創(chuàng)意虎”和“創(chuàng)意壽”吸引時(shí)，書法線條的表現(xiàn)力仿佛讓人們已經(jīng)感受到‘虎’的威風(fēng)和老‘壽’星的靈動(dòng)，你看不到繪畫所表現(xiàn)的人物形體，而老壽星和虎威的氣勢(shì)已在墨色的造型中活靈活現(xiàn)，讓人不禁由衷地感嘆：鄧之元的書法在裝飾性的突破中實(shí)現(xiàn)了書法的線條造型與墨色造型完美的雙重同構(gòu)。

抽象具象合一的審美形式還原

漢字是人類文明史上生命力最持久并唯一留存、使用至今的象形文字。中華文明的先祖上觀天文，下察地理，中觀萬(wàn)物，從自然之跡中抽象出最能代表事物屬性的形象，從而創(chuàng)造了漢字。從一出生，漢字便兼有了抽象和具象的藝術(shù)基因。

史傳秦代名將蒙恬用兔毫、竹管造筆，而考古實(shí)踐也發(fā)現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的毛筆實(shí)物�？芍�中國(guó)至少已有近三千年使用毛筆的歷史，漢代書法家蔡邕在論書法的《九勢(shì)》中揭示了毛筆這一書寫工具促生書法藝術(shù)的秘密——“唯筆軟則奇怪生焉”。正是漢字作為象形文字所獨(dú)有的藝術(shù)基因，加之毛筆作為難度最大的書寫工具所特有的表現(xiàn)語(yǔ)言，在世界的東方綻開了獨(dú)一無(wú)二的書法藝術(shù)的奇葩。

由于實(shí)用性的需要對(duì)字形的不斷簡(jiǎn)化，加之人的觀念能力的增進(jìn)，漢字的歷史經(jīng)由了從基本的象形不斷向表意的符號(hào)演變的過程。書法藝術(shù)的抽象性越來(lái)越強(qiáng)，具象性越來(lái)越弱。漢字最初抽象與具象合一的審美形式逐漸式微。

“龍馬精神” 的形意具象與神形兼?zhèn)?/p>

鄧之元的書法“龍馬精神”與“百歲長(zhǎng)壽”在書法語(yǔ)言裝飾性技法上的突破，實(shí)際上從抽象的符號(hào)還原了漢字抽象與具象合一的審美形式。體現(xiàn)在藝術(shù)視覺和審美趣味上，使書法在當(dāng)代更加走進(jìn)了大眾，成為人民群眾不但喜愛而且更能直觀欣賞的藝術(shù)。鄧之元對(duì)“馬”字的藝術(shù)造型，讓我們仿佛看到了倉(cāng)頡造字時(shí)閃爍在他腦海里的金色斑紋的光芒以及遠(yuǎn)遠(yuǎn)駐足窺視到的天馬行空獨(dú)來(lái)獨(dú)往的身影。而鄧之元毫下的“壽”字，運(yùn)用書法語(yǔ)言的裝飾性技法巧妙地表現(xiàn)了百歲長(zhǎng)壽的壽星傳說(shuō)，讓人們相信倉(cāng)頡正是因?yàn)榭吹接駱渑R風(fēng)的壽星仙翁從而便造了一個(gè)“壽”字。

何為書法之“書”?為什么書法作品的落款都會(huì)寫上某某“書”，而不是某某“寫”?《說(shuō)文》曰：“書，箸也。”箸(著)即顯明。書，就是把事物的屬性從遮蔽中顯現(xiàn)出來(lái)。而寫，是對(duì)現(xiàn)成事物的再現(xiàn)。從這個(gè)意義上講，鄧之元的書法對(duì)漢字抽象具象合一的審美形式的還原，既溯源了漢字象形的形式美感(具象性)，又追認(rèn)了書法顯明事物屬性的精神傳統(tǒng)(抽象性)，具有正本清源的價(jià)值。

在中國(guó)當(dāng)代書法的裝飾性趨求中，一大批急功近利者陷入了創(chuàng)作成雜耍，作品工藝化的誤區(qū)而不能自拔，為什么創(chuàng)意書法家鄧之元在這種亂象之中，不受習(xí)氣玷染，能夠脫穎而出，取得了獨(dú)創(chuàng)性的突破?我想，這與他廣交賢士,博覽群書,熱心創(chuàng)造的修養(yǎng)是分不開的。謙遜入書風(fēng)，人品即書品。鄧之元在裝飾性技法的創(chuàng)新中能夠不離書法正道，所體現(xiàn)他的勤學(xué)苦練堅(jiān)韌不拔與浩然正氣。鄧之元所完成的書法語(yǔ)言的裝飾性技法在當(dāng)代的突破，為傳統(tǒng)與創(chuàng)新這一老生常談的創(chuàng)作論題，提供了活生生的、發(fā)人深省的經(jīng)驗(yàn)。

(作者李琦，中央美院教授，偉人肖象畫家)

鄧之元藝術(shù)簡(jiǎn)介

鄧之元，1955年生，字智源，號(hào)鐵研居士、又號(hào)臥龍山人，清代書法大家鄧石如七代后孫。中國(guó)當(dāng)代著名鐵字畫藝術(shù)家丶創(chuàng)意書法家，安徽吳山人。安徽“吳山鐵字” 非遺傳承人，當(dāng)代創(chuàng)意書法、創(chuàng)意竹畫藝術(shù)第一人。

現(xiàn)為中國(guó)佛學(xué)書畫院副院長(zhǎng)、文化部民族文化傳播中心客座教授、國(guó)家一級(jí)工藝美術(shù)師，曾任中華奧運(yùn)會(huì)紀(jì)念品創(chuàng)意設(shè)計(jì)師，文化部曾授予“中國(guó)書畫藝術(shù)創(chuàng)意大師”，中國(guó)工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)理亊， 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)毛體書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，安徽省美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)佛教文化發(fā)展促進(jìn)會(huì)安徽分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)教育電視臺(tái)<水墨丹青>欄目特約嘉賓, 合肥市政協(xié)委員，安徽佛學(xué)書畫院院長(zhǎng)，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。

其作品融詩(shī)書畫、儒道佛、古今事為一體的文化藝術(shù)實(shí)踐大家，其創(chuàng)意精品超過200項(xiàng)，其中擁有國(guó)家專利28項(xiàng)。

經(jīng)過多年潛心研究和不斷的創(chuàng)新之作，他的“吳山鐵字”創(chuàng)意書畫獨(dú)具特色，以錘代筆，以鐵作墨，取傳統(tǒng)書法、國(guó)畫章法布局，融雕刻、剪紙手法創(chuàng)意將書法、創(chuàng)意表現(xiàn)的風(fēng)骨強(qiáng)健，飽滿精神，譽(yù)為“中華一絕”;著名書畫大師啟功、賴少其、原中國(guó)書法家協(xié)會(huì)主席沈鵬、原文化部長(zhǎng)高占祥等特為其作品欣然揮毫，題詞贊勉，譽(yù)其鐵字乃“書法載體的一大創(chuàng)新”。

創(chuàng)意(象形)書法、民俗字(合體字)書法、創(chuàng)意竹畫藝術(shù)更是他潛心研究民間藝術(shù)的文化精髓，他把書法藝術(shù)和人物形象融合到一起，傳承發(fā)展丶開拓創(chuàng)新民族文化藝術(shù)，給人一種全新的民族文化藝術(shù)震撼，深受海內(nèi)外各界人士及有關(guān)專家的高度贊賞。

在他的筆下，字畫相融，字似畫，又充滿著氣勢(shì)，字如物，栩栩如生，物似畫，相形如墨。

在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)，他吸收借鑒國(guó)畫、工筆畫的筆墨，民間畫的意趣，詩(shī)意畫的意境，禪意畫的空靈，創(chuàng)造出以詩(shī)文化、竹文化、水墨文化、傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的創(chuàng)意竹葉詩(shī)畫。其師中央美院教授偉人畫家李琦稱其“興無(wú)繼絕，開宗立派，書畫同歸，雅俗共賞”。

作品分別懸掛于聯(lián)合國(guó)大廈、中南海紫光閣、香港特區(qū)行政大樓、人民大會(huì)堂、中國(guó)駐美使館、中國(guó)美術(shù)館、北京奧運(yùn)會(huì)新聞中心、上海世博會(huì)接待中心、中國(guó)美術(shù)館等先后有數(shù)百件精品被選為國(guó)禮饋贈(zèng)世界各國(guó)。其作品分別被日本、新加坡、泰國(guó)、韓國(guó)、臺(tái)灣美國(guó)及國(guó)內(nèi)諸多藝術(shù)愛好者和藝術(shù)品鑒賞家、投資機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。

中央電視臺(tái)、安徽電視臺(tái)、合肥電視臺(tái)等多次作專題報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)文化報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》、《合肥日?qǐng)?bào)》等三十多家報(bào)刊雜志，也相繼對(duì)其作品發(fā)表專題介紹文章及作品照片。載入《世界美術(shù)集》、《世界美術(shù)家傳》,《 世界名人錄》、《中國(guó)書畫史》等二十多部藝術(shù)畫卷。

責(zé)任編輯：麥穗兒