我可以帶人們進(jìn)入靈性思維的境界里，感受超時(shí)代的空間意識(shí)，讓人們直接地鑒定做夢(mèng)和看夢(mèng)的意識(shí)差異，明白萬物的存在是可以被靈性發(fā)現(xiàn)的，自然界中任何事件的發(fā)展方向是可以預(yù)言的。

從遠(yuǎn)古到如今，生命隨著環(huán)境的變化不斷的發(fā)展和變異，生命對(duì)多變自然環(huán)境的適應(yīng)，體現(xiàn)出了生命本質(zhì)的靈性具有觀察多變環(huán)境和改進(jìn)調(diào)整自己結(jié)構(gòu)去適應(yīng)自然環(huán)境的能力。

人，是最具有靈性的生命代表，人們最常識(shí)對(duì)自己的認(rèn)知，就是人可以用耳朵聽感知外界的聲音，可以用鼻子嗅到氣味感知外界的氣息，可以用眼睛看感知外界的變化，可以用手和皮膚(觸覺)感知外界對(duì)自己的壓力作用的影響，還可以通過口(味覺)感知外來味道的影響。人不但可以相互交流，還可以把思想、把靈性的意識(shí)用文字記錄在紙上，形成書保留下來。但是又隨著科學(xué)不斷發(fā)展和推進(jìn)，人已經(jīng)依賴于儀器去了解自然規(guī)律，從而人許多的感知靈性在逐漸的退化和被淡忘。實(shí)際上生命自然固有的感知靈性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出儀器的測(cè)定，因?yàn)閮x器是已經(jīng)被固定功能，而生命的靈性是隨環(huán)境的變化而改變探測(cè)意義。

這篇文章就是論述如何啟動(dòng)、發(fā)揮和運(yùn)用好人的靈性。人有五個(gè)最基本的感覺器官，眼睛、鼻子、耳朵、皮膚、口，如果說人有第六個(gè)感覺器官，那就是前五官感知事物后，在腦海里形成的思維對(duì)事物的理解和反映。這第六感官產(chǎn)生的思維是人們適應(yīng)周圍環(huán)境和處理問題最本質(zhì)的元素。

正因?yàn)槿擞辛诉@五個(gè)感覺器官，這五個(gè)感覺器對(duì)外界感知到的信息之間不斷的組合，就會(huì)形成各種不同的意識(shí)，這些不同的意識(shí)又重新組合又會(huì)得到更多的新意識(shí)。人的意識(shí)的來源，全靠這五個(gè)感覺器官感知外界信息的組合，這五個(gè)感覺器官有多少個(gè)排列組合形式，就會(huì)有多少個(gè)意識(shí)的產(chǎn)生。如果產(chǎn)生的意識(shí)再排列組合，就會(huì)產(chǎn)生數(shù)不清的意識(shí)，只是很多的意識(shí)都被人們忽略不計(jì)而已。人們的意識(shí)的來源也就像五種顏色的組合一樣，不同顏色的組合都會(huì)產(chǎn)生不同的色彩，新顏色再與新顏色組合又會(huì)得到另一種顏色。

人們一旦理解了意識(shí)的產(chǎn)生的因素，就可以運(yùn)用這些因素再創(chuàng)造出新的意識(shí)，從而獲得自然科學(xué)知識(shí)的靈感。許多的科學(xué)家、發(fā)明家的靈感都是在無意識(shí)中、從夢(mèng)中的意識(shí)中得到自然科學(xué)規(guī)律的靈感。然而這些靈感實(shí)際就是人本性的靈性的體現(xiàn)。

而我現(xiàn)在所論述的是如何運(yùn)用五官所產(chǎn)生的意識(shí)的組合，造就出無法預(yù)料的靈感。在我的意識(shí)中，我往往從意識(shí)的組合中得到我意想不到的自然規(guī)律科學(xué)的靈感，有些靈感是因我接觸過的問題而產(chǎn)生，有些靈感則是因我從來就沒有接觸過的事情而產(chǎn)生的。這就說明了一個(gè)符合自然規(guī)律的問題，這個(gè)問題就是被如今的生命科學(xué)家們忽略或者不知道的------生命天生具有的靈性問題的意義。

我的經(jīng)歷驗(yàn)證，意識(shí)之間的組合可以發(fā)生物理反應(yīng)和化學(xué)反應(yīng)。我的這些經(jīng)歷是從不會(huì)與常人交流，如果與常人交流，必定會(huì)被說成有神經(jīng)病，因?yàn)閺墓诺浇�，沒有這方面的知識(shí)書籍，也沒有人在這方面?zhèn)魇谏�命的自然科學(xué)，人們沒有這方面的意識(shí)。如今只能在論文上簡要的闡述自己的經(jīng)歷和意識(shí)。人是可以看到自己的意識(shí)圖像的，這是生命天生固有的靈性，這種靈性古時(shí)候沒有人編輯總結(jié)，現(xiàn)代人的這種靈性又被儀器逐漸地取締。實(shí)際生命---人可以控制自己的思維的運(yùn)動(dòng)方向，使腦海里的意識(shí)信息的組合發(fā)生物理反應(yīng)變化、自由反應(yīng)變化、化學(xué)反應(yīng)變化。人就可從物理反應(yīng)變化的意識(shí)中，看到一些從未學(xué)過從未感知到的結(jié)果，可從意識(shí)的組合自由反應(yīng)變化中看到一些意想不到的意識(shí)變化和變化固定后的結(jié)果，還可從意識(shí)的組合化學(xué)反應(yīng)變化中看到莫名其妙無法理解的變化。這些化學(xué)變化很難到達(dá)固定的時(shí)刻，因?yàn)榛瘜W(xué)反應(yīng)會(huì)無限的發(fā)展，還會(huì)裂變反應(yīng)。這一切反應(yīng)就是所有的科學(xué)家，發(fā)明家大多數(shù)都是從靈性的意識(shí)靈感中看到或找到課題答案的因素。據(jù)說有人在收藏愛因斯坦的腦漿，并加以研究(或許這是個(gè)笑話)。我認(rèn)為這些人是無法從腦漿中找到答案的，因?yàn)椋�一切的意識(shí)靈性都來源于不同意識(shí)的組合，沒有生命的腦漿是體現(xiàn)不出生命意識(shí)靈性意義的。

我從小就喜歡看民間的神話故事，對(duì)那些神奇的故事產(chǎn)生好奇和深思。比如人靈魂出竅、靈魂附體等等常人不可理解的意識(shí)靈性。這些不可思議的問題，從我小時(shí)候就一直陪伴著我成長。1982年我在外婆的引導(dǎo)下，開始編寫《印象學(xué)》一書。幾年時(shí)間里在圖書館大量的學(xué)習(xí)和查閱圖書資料后，我才明白這些不可思議的問題沒有資料可查，是人本質(zhì)靈性的一種體現(xiàn)，這需要長期的修心才可能達(dá)到的目標(biāo)。在不斷的學(xué)習(xí)和編輯印象學(xué)一書時(shí)間里，我開始修心尋找控制思維的方法，每天在睡覺前都事先控制大腦什么也不想，就想達(dá)到像佛學(xué)中的思空，靜空、靈空的境界。開始無論如何都無法進(jìn)入那種狀態(tài)，大腦里總是思緒萬千，自己只能夠在幾秒鐘時(shí)間里又回到繁亂的思維中去。

后來因經(jīng)常堅(jiān)持-練習(xí)，慢慢地自己卻能夠控制自己的大腦不再亂想，進(jìn)入思空、思靜1分鐘，2分鐘、3分鐘，一天天過去，自己控制思維意識(shí)的能力也不斷地在增強(qiáng)，思空，思靜的時(shí)間也不斷在增長。幾十年過去了，我一直運(yùn)用印象學(xué)的理論作為我生活和生意的指導(dǎo)理論，到目前我可以隨心所欲進(jìn)入思空、思靜的狀態(tài)中去。

也因?yàn)樯�活中繁雜事情太多，加上上了年級(jí)，我每天工作結(jié)束都會(huì)感覺到有些疲憊，所以很早就上床休息了。也因?yàn)槲覍W(xué)會(huì)了控制思維，從很早的年代起，我就開始不會(huì)做夢(mèng)，只要一上床就幾分鐘時(shí)間就會(huì)深睡去。不過，只要我想要思考問題，就可隨時(shí)隨地的看意識(shí)組合的思維軌跡，使意識(shí)以物理反應(yīng)式的組合產(chǎn)生思維，可以看意識(shí)之間自由反應(yīng)組合所形成的思維軌跡和結(jié)果，又可以使意識(shí)以化學(xué)反應(yīng)方式的組合，從而看到意識(shí)以化學(xué)反應(yīng)方式變化的意識(shí)軌跡。對(duì)于常人來說，是做夢(mèng)，對(duì)于我來說是看夢(mèng)，對(duì)于常人的指責(zé)是白日做夢(mèng)，對(duì)于我來說白日看夢(mèng)正是我隨意能夠?qū)崿F(xiàn)的事情。夢(mèng)----只要在我身體正常的時(shí)候，是不會(huì)做夢(mèng)的，只有在我身體有些虛弱的時(shí)候，才會(huì)做夢(mèng)。而我一直是看夢(mèng)，看思維的軌跡，從思維的軌跡中看到靈感。

靈性是生命天生固有的本質(zhì)，如果人們能夠充分地運(yùn)用好自己的這些靈性，意識(shí)上你就可以超越現(xiàn)在的自己。有一個(gè)小故事，也是一個(gè)靈性的故事。七年前，我的一個(gè)小男孩才四歲，當(dāng)我從外面回到家的時(shí)候，他就對(duì)我說：“爸爸，你去哪里看羊來?”當(dāng)時(shí)我非常的納悶，不知道他怎么會(huì)這么問我。 我就反問他，“寶貝你怎么會(huì)這么問我?”他說：“你進(jìn)家的時(shí)候就帶有羊的氣味呀。”在我的記憶中，“今天我沒有與羊接觸過呀.”我反復(fù)的回憶今天活動(dòng)的軌跡，果然回憶起我與一個(gè)牽羊的人交叉路過。我才對(duì)他說：“你的嗅覺真靈，爸爸只是與一個(gè)牽羊的人交叉路過。”這就是一個(gè)小孩嗅覺天性的靈性。

另一個(gè)故事靈性也是體現(xiàn)在我的另一個(gè)小男孩是的身上。八年前，那孩子六歲的時(shí)候，我們一家人在客廳里看電視，孩子的奶奶在一旁找針線準(zhǔn)備縫補(bǔ)扣子，因客廳比較大所以電視的聲音也放得有些大些�？粗�看著，這孩子突然說奶奶的針掉在地下了，去幫奶奶穿針去。聽到孩子這么說，我真不可思議，平時(shí)我的聽力也是很好的，這次在電視聲音中我都是無法辨別出有針掉在地下的聲音，可是他卻能夠從繁雜的聲音中鑒別出掉針的聲音。我上前去問他：“你怎么知道奶奶的針掉在地下的?”他說：“我聽到的呀。”后來在許多生活中都體現(xiàn)出他超細(xì)的靈性。有一次在上床睡覺的時(shí)候他告訴我：爸爸我們家的水龍頭沒有關(guān)好，在慢慢的滴水，我仔細(xì)的聽沒有聽到，并告訴他我沒有聽到呀，他卻說真的在滴水你下樓去看看。當(dāng)我走到水龍頭邊的時(shí)候，看到了水龍頭真的在慢慢滴水。又有好幾次，我在雜亂的環(huán)境里做事，手機(jī)沒有帶在身上，手機(jī)響了我都不知道，都是他告訴我的。

還有一個(gè)也是我親臨的事件，這個(gè)故事可能會(huì)有許多的人無法解釋的。我從小喜歡釣魚，八年前由于我工作緊張沒有時(shí)間去釣魚了。一次朋友聚會(huì)，安排到了大河的一個(gè)度假村里，那里有山有水，尤其是水清見底。我不喜歡打麻將，也不太喜歡聊天，就獨(dú)自沿著河邊走走，看看清亮的河里有沒有魚。當(dāng)我走到剛才有人釣魚的位子時(shí)，看到有一個(gè)小網(wǎng)里裝著幾條魚，網(wǎng)是侵泡放在水里的，網(wǎng)里的魚不停的在針扎，就是逃不出網(wǎng)的束縛。我左右看看沒有看到有釣魚的人，心想可能是釣魚的人走了，不要這些魚了。我就把這小魚網(wǎng)提出水面看看，看到有幾條小魚，其中有一條約十厘米長的花魚是最大的一條。我想到這些魚剛才針扎的畫面，就決定把這些魚放回到水里去。我打開網(wǎng)口，讓魚從網(wǎng)口逃生。魚一條條的逃離，進(jìn)入水里后都各奔東西，可是這條最大的花魚所做出的舉動(dòng)卻使我終身不忘。當(dāng)我打開網(wǎng)口放魚時(shí)，這條大花魚是最后一個(gè)離開的，我看到它離開網(wǎng)時(shí)迅速的向深處游去，可是我意想不到，它又從深處游到我的面前向上猛然的一躍，整個(gè)身體離開水面大約60厘米，然后掉入水中游走了。我看到這一幕立刻明白，這條魚是用這一興奮的舉動(dòng)來感激我的。我也明白了魚也是有靈性的，只是人類對(duì)這些小生命的表達(dá)方式不理解而已。

這幾個(gè)小故事都是體現(xiàn)出來生命天生都是具有靈性，對(duì)于人來說，這些靈性在小孩的身上會(huì)體現(xiàn)出更多些。這幾個(gè)小故事也只是單一的感覺器官(嗅覺和聽覺和視覺)獨(dú)立感知的事列，在實(shí)際的生活中，感覺器官相互配合產(chǎn)生的意識(shí)思維是很多的，如果每個(gè)人都能夠控制和運(yùn)用好這些感覺器官所產(chǎn)生的意識(shí)的運(yùn)動(dòng)方向，科學(xué)家和發(fā)明家會(huì)更多，這個(gè)世界也將會(huì)超時(shí)代飛快的發(fā)展前進(jìn)。

如果人們能夠利用好每個(gè)感覺器官的功能的作用，并且在長期的總結(jié)后，人們用眼睛看看天氣，耳朵聽聽風(fēng)聲，口和皮膚感覺一下風(fēng)中的濕度，鼻子再感覺一下空氣中的氣味，就能夠預(yù)測(cè)氣候的變化，也能夠知道更遠(yuǎn)的地方發(fā)生過哪些天氣變化的事情，也還能夠預(yù)測(cè)未來的天氣會(huì)有什么變化。這是因?yàn)槿魏问录�的發(fā)展和變化都會(huì)事先向空間傳遞相應(yīng)的信息，而生命的感覺器官的靈性正好可以感覺到信息的變化，并可以通過感覺器官所產(chǎn)生的意識(shí)的組合總結(jié)后得到結(jié)論。

比如在古時(shí)候，人們就是通過看天，憑經(jīng)驗(yàn)就可知道天什么時(shí)候下雨，會(huì)下多大的雨。從古到今，民間都還有通過看石頭表面濕度的變化，來預(yù)測(cè)天氣的變化。因?yàn)樘煲�下雨之前，空間空氣離子之間反應(yīng)軌跡，會(huì)以溫度和濕度的形式在石頭上留下印跡，人們就是憑鑒經(jīng)驗(yàn)來預(yù)測(cè)，推斷天氣的。實(shí)際上，任何事件的發(fā)展和變化，不單是反映在石頭上，還會(huì)反映在每一個(gè)物體上，只是人們沒有去總結(jié)而已。只要人們長期的運(yùn)用各個(gè)感覺器官的靈性，去觀察和感知事物表面的發(fā)展和變化，不斷的總結(jié)自然現(xiàn)象，就一定會(huì)找到事件自然發(fā)展和變化的規(guī)律，從而可以推斷事件發(fā)展和變化的必然方向。

在自然界中，任何事件在發(fā)生前都會(huì)傳遞自己運(yùn)動(dòng)前的信息，無論是地震、海嘯、還是火山爆發(fā)，在發(fā)生之前都會(huì)傳遞出相應(yīng)的信息，只要人們有了靈性長期的訓(xùn)練和意識(shí)的總結(jié)，必然會(huì)在事件發(fā)生前預(yù)測(cè)到事件的運(yùn)動(dòng)方向，從而告誡人們做好應(yīng)急準(zhǔn)備。

存在是一種學(xué)說，宇宙萬物都會(huì)把自己存在的信息，以現(xiàn)狀的能量信息全方位的向外傳遞。不同形狀、不同大小、不同重量的事物有著不同能量的傳遞圖譜，正因?yàn)槿绱�，所以才�?huì)體現(xiàn)出不一樣的事物特征。比如，不同的菜傳遞出來的氣味就是不一樣，不同的植物散發(fā)出來的氣味、傳遞出來的能量都代表著自己的個(gè)性特征，這是不變的自然定律。所以，科學(xué)家們就可以通過儀器和感覺器官感知到不同事物的存在。

人們只要有了這些理論認(rèn)知，就可通過自己的感覺器官探測(cè)外界萬物傳遞來的信息，并可從信息中分辨出自己需要的圖譜信息。就算是宇宙間的萬物，人的靈性也是可以從空間傳遞來的信息中，發(fā)現(xiàn)和找到宇宙萬物的個(gè)性特征，從而認(rèn)知宇宙萬物。

我也是一個(gè)普普通通的人，也是和常人一樣從小長到大，從0歲到現(xiàn)在六十歲，也經(jīng)歷過普普通通人都經(jīng)歷過的事情，感受普普通通人感受的事情。不過，自從我開始研究印象學(xué)，并查閱大量的書籍，包括風(fēng)水學(xué)注釋，五行八卦注釋‚ƒ，生物進(jìn)化論，條件反射學(xué)，及大量的民間故事書籍，在編輯印象學(xué)書后，我開始感覺到了自然規(guī)律科學(xué)的奧秘。

從此，我開始結(jié)束了普普通通人的那種思維意識(shí)，對(duì)事物的發(fā)展和變化都帶有研究性的意識(shí)去思考，都會(huì)自問是什么原因如此的變化和發(fā)展。那時(shí)候達(dá)爾文的生物進(jìn)化論的理論和民間故事傳說中神奇的事件，時(shí)時(shí)刻刻的在我的腦海里交叉反應(yīng)，使得我都像傳說中的走火入魔一樣，開始在家里修心，靜心，思空，靜空，練習(xí)靈魂出竅，練習(xí)附體等等。隨著時(shí)間一天天的過去，我真的能夠達(dá)到靜心，思空，靜空的邊沿，也還嘗試到了靈魂出竅的感受。

正因?yàn)槲矣辛四切┎粚こ５膶W(xué)習(xí)閱歷，在1982年間，在我編輯的《印象學(xué)》的書里就提出了胎教，用影像(動(dòng)物看電影)的方式訓(xùn)練教育動(dòng)物，男人血與女人血是不一樣的等等理論。也正因?yàn)槲矣辛四切┎粚こ５膶W(xué)習(xí)閱歷，2012年我開始涉入攝影界，就發(fā)現(xiàn)了萬物對(duì)光的反射會(huì)形成圖案，會(huì)形成光暈，會(huì)變化成不同的結(jié)構(gòu)的光圖。2013年到2014年開始匯總關(guān)于光變攝影的書籍，2015年由廣東省嶺南美術(shù)出版有限公司出版了一套書籍《神奇的攝影藝術(shù)》。書籍共四本：裝飾攝影，圖案攝影，印象攝影，光學(xué)攝影。該系列書籍被專業(yè)人士稱為奇人奇影，奇書。的確，除了我，這書展示的圖片是世界上沒有人編輯過的。

2016到2019年期間又編輯了許多攝影光變的圖集，其中一本圖集(《留給西湖的印象藝術(shù)》)2018年由浙江人民美術(shù)出版社出版。在這三年里，我通過對(duì)太陽照片的光分離后，發(fā)現(xiàn)了太陽不是燃燒體而是一個(gè)反光體，僅僅是一個(gè)能夠反射能量的核體。我建立了光變色變質(zhì)變的光學(xué)思想體系，發(fā)現(xiàn)了光沒有速度，只是具有光粒子之間的傳遞速度。關(guān)于光學(xué)方面的知識(shí)，我不是專業(yè)的所以懂得很少，接觸的書本也很少，但是，我所得到的靈性意識(shí)卻是書本上找不到的。

我的所有的意識(shí)靈性都來源于我看到的意識(shí)思維軌跡，我不但晚上可以看到自己的思維意識(shí)軌跡，常人叫做夢(mèng)，而且還能夠白日看夢(mèng)境，也就是看自己的思維軌跡，可以使不同的意識(shí)之間以物理反應(yīng)的形式組合，產(chǎn)生新意識(shí)新靈感，可以使不同的思想意識(shí)以化學(xué)反應(yīng)的形式組合，產(chǎn)生新意識(shí)新靈感，還可以使不同的思想意識(shí)自由的組合，產(chǎn)生新意識(shí)新靈感。如果人都能夠處在這種狀態(tài)下，人的靈性就會(huì)體現(xiàn)出淋漓盡致，人類就會(huì)感知和發(fā)現(xiàn)許許多多意想不到的自然規(guī)律和自然現(xiàn)象。

對(duì)于天體來說，人們可以通過眼睛看到星星反射的光，分析出星星所含有的礦產(chǎn)資源，可以通過回聲波知道被探測(cè)物的體積、外形和重量，可以通過對(duì)光的分解知道被探測(cè)物的礦產(chǎn)資源，可以通過對(duì)云的觀察知道天氣發(fā)展和變化，也可以通過感知風(fēng)的濕度判斷天氣的發(fā)展和變化，還可以通過打雷的聲音判斷出天氣的變化。只要人們真正掌握了靈性意識(shí)的組合方式，物理反應(yīng)方式，自由反應(yīng)方式，化學(xué)反應(yīng)方式，并且已經(jīng)可以隨時(shí)隨地的看意識(shí)思維的軌跡，那么人類的發(fā)展將會(huì)被一代又一代的具有靈性思維的科學(xué)家們迅速地推進(jìn)，使目前的社會(huì)提前一個(gè)或幾個(gè)世紀(jì)進(jìn)入更文明的時(shí)代。

生命的意識(shí)靈性物理反應(yīng)方式，就是使在腦海里以兩個(gè)和更多的意識(shí)相互地融合，使這些意識(shí)在以物理性反應(yīng)的方式相互影響相互作用后，就會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的物理性變化的意識(shí)結(jié)果。這個(gè)結(jié)果就是生命的意識(shí)相互影響相互作用后的物理性的意識(shí)靈性，這個(gè)靈性來源于生命體有意識(shí)地控制腦海里的意識(shí)相互影響相互作用的。

生命的意識(shí)靈性自由反應(yīng)方式，就是不控制腦海里的所有的意識(shí)，以放松腦海所有的意識(shí)，讓腦海里所有的意識(shí)自由的去組合，誰跟誰組合不受大腦的支配，大腦的主意識(shí)靜觀其變。當(dāng)腦海里的意識(shí)組合停止的時(shí)候，大腦里必定會(huì)得到一個(gè)意識(shí)自由組合的結(jié)果，這個(gè)結(jié)果就是意識(shí)自由組合的靈性意識(shí)。如果沒有得到結(jié)果，可以重新啟動(dòng)意識(shí)自由組合，直到得到結(jié)果為止。如果經(jīng)過幾次自由組合后還沒有得到結(jié)果，就需要暫停一段時(shí)間，當(dāng)有更多的新意識(shí)進(jìn)入大腦后，再次啟動(dòng)意識(shí)自由組合，這樣下去總會(huì)有一次會(huì)得到自由組合的意識(shí)靈性的結(jié)果。

生命意識(shí)的化學(xué)反應(yīng)方式，就是大腦有意識(shí)的去控制意識(shí)去組合，使意識(shí)主動(dòng)激烈的投入與其它意識(shí)去組合，使這些意識(shí)組合形成激烈的戰(zhàn)斗，燃燒，爆炸。如果這些組合一直還沒有產(chǎn)生靈性意識(shí)，就要把另外的意識(shí)加入其中的組合，或者調(diào)整意識(shí)組合的順序，哪些意識(shí)先進(jìn)入，哪些意識(shí)后進(jìn)入。大腦用這樣的方式控制意識(shí)去組合，總會(huì)得到一個(gè)意識(shí)的靈性結(jié)果。如果多次的組合，戰(zhàn)斗，燃燒，爆炸，依然還沒有得到靈性意識(shí)的結(jié)果，就要停止這次的組合，需要修整意識(shí)和增加新意識(shí)后，再次組合，這樣堅(jiān)持下去，總會(huì)能夠看到和得到意識(shí)靈性的答案。

如果上三種的組合中，沒有得到滿意的意識(shí)靈性結(jié)果，還可以這使用這三種方法的交叉組合，一會(huì)兒以物理反應(yīng)方式組合，一會(huì)兒以自由組合方式，一會(huì)兒又用化學(xué)反應(yīng)方式組合，就如此的反反復(fù)復(fù)的交換反應(yīng)方式，總會(huì)得到意識(shí)靈性的答案。

從歷史有成就的科學(xué)家到現(xiàn)代有成就的科學(xué)家，無一不是從無意識(shí)中找到課題的答案的。然而所有的靈性意識(shí)的來源，都不會(huì)離開以上四種其中的一種的意識(shí)方式，只是這些意識(shí)的反應(yīng)方式以前沒有被人總結(jié)。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，推動(dòng)了一個(gè)普通的世界各個(gè)領(lǐng)域技術(shù)快速的發(fā)展，使一個(gè)普通的世界跨越了漫步行走的時(shí)期，跳躍進(jìn)入了另一個(gè)時(shí)代。同樣，如果人類靈性意識(shí)思維的大門被打開，所有的人都能達(dá)到意識(shí)靈性思維的程度，那么這個(gè)世界也將獲得跳躍性的快速發(fā)展，進(jìn)入超時(shí)代的新世界時(shí)期。因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)代，沒有什么不可預(yù)測(cè)，沒有什么不可改變，發(fā)生過的事情沒有什么不可以知道，到了這個(gè)時(shí)代，不是大數(shù)據(jù)時(shí)代而是光學(xué)時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代里，人們的意識(shí)已經(jīng)徹底的改變，不會(huì)在為每天的生活奔忙，也不會(huì)在顧忌生老病死，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都意識(shí)到了生命僅僅是一個(gè)細(xì)胞元素，根本不存在有病歷，被人類科技解密的宇宙科技，可以安排生命細(xì)胞的發(fā)展發(fā)育，想使生命體發(fā)育身體的哪一個(gè)部位，都會(huì)有相應(yīng)的基因促使該部位按要求正常的發(fā)育和發(fā)展，到那個(gè)時(shí)代也根本沒有生老病死的意識(shí)概論。

到那個(gè)時(shí)代，照明使用的不再是傳統(tǒng)的電，家用電器空調(diào)冰箱等不再使用220伏的電壓，再也看不到高壓電桿電線，再也不會(huì)出現(xiàn)電擊死人的現(xiàn)象，一切全被人的靈性意識(shí)找到解決的方案。就也許是運(yùn)用太陽的光轉(zhuǎn)換成能源，也許是找到了真空和空間對(duì)立的依據(jù)，也許是利用了地球引力或者是太空的推力。

到那個(gè)時(shí)代，沒有法院，沒有冤案，也沒有律師，因?yàn)槿藗兌继幵谕�一個(gè)平臺(tái)上，都會(huì)有一個(gè)統(tǒng)一的解答機(jī)制。只要在這個(gè)平臺(tái)上輸入內(nèi)容，就會(huì)得到相應(yīng)的解答。到那個(gè)時(shí)代，沒有交警也沒有罰款，因?yàn)樵谠撓薅ǖ姆秶鷥?nèi)有限定設(shè)備，車只能夠在設(shè)定的范圍內(nèi)行駛或者停車。到了那個(gè)時(shí)代，沒有了司法機(jī)構(gòu)，沒有監(jiān)獄了，因?yàn)閲�家所有的人整體素質(zhì)已經(jīng)飛躍的提高，國家知道了再好的種子沒有肥沃的土壤，也不會(huì)開出好的花來。所以國家已經(jīng)明白，國家就像土壤一樣，土壤出來問題不能怪種子的發(fā)育不良。國家為了種子有良好的土壤，已經(jīng)建立好了一套十分完善的育人體系，使任何人都不再為生孩子費(fèi)用太高犯愁，不再為養(yǎng)育孩子太艱難犯愁，因?yàn)閲�家已�?jīng)真正的把人當(dāng)成國家的資產(chǎn)，結(jié)婚生子都是在國家計(jì)劃之中的。兩人接成夫妻后，婦女從懷孕到生育小孩，所有的營養(yǎng)費(fèi)、手續(xù)費(fèi)都是國家安排的，幼兒從入幼兒園到大學(xué)畢業(yè)所有的費(fèi)用都是國家提供。老人從退休起，一直到死所有的生活費(fèi)、醫(yī)療費(fèi)等等費(fèi)用都由國家承擔(dān)。到那個(gè)時(shí)代，人們根本不需要考慮養(yǎng)兒防老，也不需要考慮掙錢加工資，也不會(huì)存錢，也不需要錢，也不會(huì)再有偷雞摸狗的事件發(fā)生了，這一切都是因?yàn)閲�家的素質(zhì)已經(jīng)得到提高而至。

我多希望這個(gè)時(shí)代快些到了，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)代不會(huì)再有人為了錢，為了人情制造冤案，人們也不會(huì)時(shí)時(shí)過著人防人的生活，因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)代人們可以輕輕松松地生活著。

只要有國家理解意識(shí)靈性思維的重要性，并且高度重視這一生命自然科學(xué)現(xiàn)象，我將會(huì)全力以赴，首先引導(dǎo)科學(xué)家、理論家、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、自然生命學(xué)家等等一批高級(jí)人才進(jìn)入靈性思維的境界，從而讓這些科學(xué)家們結(jié)合自己的科學(xué)理論知識(shí)，使意識(shí)靈性思維的方法成為人類意識(shí)思維的新動(dòng)力。有了這些科學(xué)家對(duì)生命意識(shí)靈性思維的總結(jié)和發(fā)展，人類的文明進(jìn)步將會(huì)飛躍性地發(fā)展，跨越性地進(jìn)入另一個(gè)嶄新的時(shí)代。

2020年5月9日

貴州都勻——周 濤

注釋：風(fēng)水學(xué)，傳統(tǒng)五術(shù)之一相術(shù)中的相地之術(shù)，本為相地之術(shù)，即臨場(chǎng)校察地理的方法，叫地相、中國古代稱堪輿術(shù)，目的是用來選擇宮殿、村落選址、墓地建設(shè)等方法及原則，選擇合適的地方的一門學(xué)問。

風(fēng)水學(xué)在中國有著古往今來的漫長歷史，幾乎每個(gè)人對(duì)風(fēng)水一說都有不同的看法與見解，通常有很多人把風(fēng)水和《看相算命》論為一體，這根本就是兩個(gè)不同性質(zhì)的事物，風(fēng)水是一種人世間無形的科學(xué)，而看相、算命、卜卦、測(cè)字卻是民間流傳的一種道術(shù)。

風(fēng)水學(xué)、陰宅風(fēng)水定數(shù)為龍穴，上有仙氣，下有兵馬，前招陽，后至陰，四方猛獸來朝，堂中土壤中的水甘甜，即是安息圣地。

個(gè)人風(fēng)水定數(shù)為天年，龍脈龍穴合一，即可增人體天年之氣，德之涵養(yǎng)，福納四海，壽與天齊，風(fēng)水好必家安旺人丁第及狀元，封侯拜相盡在氣數(shù)之中!

注釋‚：五行(對(duì)萬事萬物的取象比類)

五行是中國古代哲學(xué)的一種系統(tǒng)觀，廣泛用于中醫(yī)、堪輿、命理、相術(shù)和占卜等方面。五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動(dòng)態(tài)：水(代表浸潤)、火(代表破滅)、金(代表斂聚)、木(代表生長)、土(代表融合)。中國古代哲學(xué)家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關(guān)系。它強(qiáng)調(diào)整體，旨在描述事物的運(yùn)動(dòng)形式以及轉(zhuǎn)化關(guān)系。陰陽是古代的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說，五行是原始的系統(tǒng)論。

注釋ƒ：八卦，見于《周易·系辭下》云：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地;觀鳥獸之文與地之宜;近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。” 八卦生自太極、兩儀、四象中，“四象生八卦”。

它也是中國古老文化的深?yuàn)W概念，是一套用三組陰陽組成的形而上的哲學(xué)符號(hào)。其深邃的哲理解釋自然、社會(huì)現(xiàn)象。八卦成列，象在其中矣;因而重之，爻在其中矣;剛?cè)嵯嗤疲�變�(cè)谄渲幸?系辭焉而命之，動(dòng)在其中矣。八卦成列的基礎(chǔ)是易象，重卦的基礎(chǔ)則在于爻變，“爻在其中矣”便是易道周流的內(nèi)在動(dòng)因。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號(hào)，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。八卦其實(shí)是最早的文字表述符號(hào)。

它在中國文化中與“陰陽五行”一樣用來推演世界空間時(shí)間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽(xùn)代表風(fēng)，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮(gèn)代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進(jìn)去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當(dāng)今社會(huì)人事物繁多;八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個(gè)部位的總稱。八卦代表易學(xué)文化，滲透在東亞文化的各個(gè)領(lǐng)域。

責(zé)任編輯：麥穗兒