再從繪畫作為造型藝術(shù)之必不可少的素描和色彩的功底看畢加索的藝術(shù)，這在現(xiàn)代派的評論家們以為是畫家末事的，正好是我們揭穿某些騙局的銳利武器。連西方的藝術(shù)大師們都謔稱畢加索為“神偷”，這個詞有著正負(fù)褒貶雙面的意義。“偷”者，據(jù)他人之物為己有也；“神”者，本領(lǐng)高強，偷后不留痕跡也。亦有講“神偷”謂其點石成金之術(shù)也。最后一種論點顯然不妥，因為畢加索所曾著意摹仿過的德拉克洛瓦、盎格爾以及同時代的達利、勃拉克，誰也不是輕易讓人誣成石頭而需要畢加索來點化的人物。可以作如此說：真正屬于畢加索的，只是他早期的立體派靜物和后期綜合立體派之肖像，這些作品千篇一律，略無更新的創(chuàng)意，而且過分的分割和理性，使這些畫無例外的都顯得喪失靈慧之氣；所謂“冷抽象”云者，無熱情的、過分形而上的抽象也。雖然畢加索自認(rèn)為脫胎于塞尚的橢圓體、圓柱體抽象，而塞尚那種發(fā)自本性的笨拙和天趣，在畢加索的作品中是蕩然無存的。那么“偷”古典主義大師之作，對畢加索那就更存在著基本技巧上的困難，在我的印象之中，畢加索從形象到他的寫實主義作品，到對女人的愛戀方式，都逃脫不了西班牙鄉(xiāng)巴佬土法上。（責(zé)任編輯/麥穗兒）

上一頁  [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]