前段時間，中國著名山水畫家、大千弟子、張軼凡先生九十大壽。社會各界領(lǐng)導(dǎo)，張老摯友以及學(xué)生近百人到場祝賀，我有幸被邀欣然赴之。在壽宴上張老上身著紅色唐裝，頭戴壽星帽，雖年愈九十，卻身板硬朗，耳聰目明，精神矍鑠。與老先生近身交談，就能感受到一代藝術(shù)大師對人生、對藝術(shù)的執(zhí)著追求，對祖國、對民族的博愛胸懷。

      張軼凡先生，出生于1917年，家在四川省汶川縣青城山后山下的老人村。從小喜愛書法，于1939年末經(jīng)青城山上清宮的馮道長引見，師從一代宗師、畫壇泰斗張大千先生，得受教益。從此追隨大千精神，刻苦磨練，遍歷名山大川，幾十年不斷革新變法，山水作品氣勢輝宏奔放、雄奇多彩，獨具匠新。

      早在1984年書畫還未走向市場時，張軼凡先生的作品已擺放在北京王府井的“北京畫店”櫥窗中。在八十年代末、九十年代初，老先生的作品已走出國門，受到日本、臺灣廣大書畫愛好者的喜愛。

      在1991年由臺灣最早組織的赴臺“中國當(dāng)代百家書畫名人展”中，老先生的名次排在李苦禪、李可染、何鏡涵、周懷民、馬云濤、婁師白、高莽等人的后面，被評為大師級人物。

      1992年，在軍事博物館舉辦的“張軼凡個人書畫展”中，楊成武親自為之剪彩，美協(xié)書記王琦先生親自題字，參觀人數(shù)眾多，影響之大，超出了當(dāng)年之最，得到各界極高評價。

      1997年長江三峽工程大江截流慶典活動中由 “國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會”、 “中國美術(shù)家協(xié)會”、 “中國三峽畫院”舉辦的《中國著名畫家三峽美術(shù)作品展》中《夔門雄風(fēng)》榮獲最高“特別榮譽金獎”。

      同年重慶直轄市成立，老先生懷著對家鄉(xiāng)人民的熱愛，捐贈了60巨幅作品，由中央民革主席何魯麗親自剪彩，重慶直轄市領(lǐng)導(dǎo)親自出席，電視臺直播，并受到香港《大公報》、臺灣《聯(lián)合報》等重要媒體的報導(dǎo)。

      1998年應(yīng)傅抱石女兒的邀請，到長江三峽豪華輪上給英國人邊旅游邊講課，受到國際友人的好評。并于2001年英國人特為老人在英國的博物館舉辦了“張軼凡個人書畫展”，并在當(dāng)?shù)貓罂�、雜志上宣傳。

      2003年受寶鋼特邀，與阿老、陳大章、張世簡在釣魚臺賓館共同作畫。

      2005年張老先生關(guān)注中國少年兒童事業(yè)，為由人民日報社、中央電視臺、中國兒童少年基金會等重要新聞媒體舉辦的“中國兒童慈善活動日”捐贈書畫，與成龍、黎明等眾多知名人士獲獎，并授予“慈善之星”光榮稱號。

      他目前擔(dān)任文化部老干部書畫協(xié)會理事、中國老年書畫研究會理事、國際書畫家聯(lián)合會藝術(shù)顧問、中國國際美術(shù)家協(xié)會主席，中國國際文化傳媒集團(tuán)張軼凡書畫院院長、中國書畫函授大學(xué)北京二分校副校長、名譽校長、中國企業(yè)家文化促進(jìn)會傳統(tǒng)文化委員會北京儒翰書畫院名譽院長等職。 老先生從教一生，潛心作畫幾十年，教授學(xué)生、弟子無數(shù)，桃李滿天下，把畢生心血獻(xiàn)給了藝術(shù)和社會。

      1943年，從重慶國立政治大學(xué)畢業(yè)的張軼凡便走上了教育工作崗位，1952年底受祖國召喚，來到當(dāng)時河北從事教育事業(yè)，后調(diào)至北京郊區(qū)一所中學(xué)教書。八十年代后期，退休后的張軼凡先生致力于老年書畫教育事業(yè)。在中國老年大學(xué)、外交部、中科院、機(jī)械電子工業(yè)部及各社會大學(xué)等二十多所中央、地方學(xué)校、單位聘請教授山水畫課。由于他有著豐富的教學(xué)經(jīng)驗，講課內(nèi)容深入淺出，并能當(dāng)場揮毫示范，使理論與實踐相結(jié)合，深受社會各界及退休人員的歡迎。

      1997年長江三峽工程大江截流慶典活動中由“國務(wù)院三峽工程建設(shè)委員會”、 “中國美術(shù)家協(xié)會”、 “中國三峽畫院”舉辦的《中國著名畫家三峽美術(shù)作品展》中《夔門雄風(fēng)》榮獲最高“特別榮譽金獎”。

      張老在家鄉(xiāng)青城山與張大千習(xí)畫時，大千先生就贈與張老古人的書畫作品讓他臨摹。定居北京后，在授課之余，他常常到故宮博物院去觀賞歷代書畫名作，并從有限的薪水中拿出部分錢來購買宋元名畫，朝夕把玩，反覆臨摹。師法古人與師法自然相結(jié)合，是張軼凡自學(xué)繪畫過程中的重要途徑。無論是青城、峨嵋、劍閣，夔門，還是李白故里、大足石刻都留下了他的足跡。此后他又赴黃山，泰山，三峽，漓江，張家界、百里峽游覽寫生，胸襟為之大開，眼界也為之拓寬。特別是長江三峽，張老曾先后寫生20多次，并最終畫出長江三峽作品近百幅，用畫筆把三峽的全貌保存下來，留給后人一筆巨大的文化財富。

      在藝術(shù)上，張軼凡先生一貫主張中國山水畫的特色是“筆墨”。畫家的性格，意向，境趣、技巧……無不通過“筆墨”來體現(xiàn)。然而筆墨技法如線條的簡練概括、力度感以及筆墨的有機(jī)結(jié)合，必須花很大的氣力，甚至畢生的精力才能達(dá)到。中國山水畫家及筆墨以抒發(fā)主觀感情，并長期繼承，發(fā)展了運筆著墨的規(guī)律，形成了中國山水畫的獨特藝術(shù)。隨著改革開放的深入，促進(jìn)了中西文化的交流。在中國山水畫的前途問題上，許多有識之士意識到中國山水畫也應(yīng)改革、創(chuàng)新，要走向現(xiàn)代化，走向世界。從歷史的進(jìn)程和演變來看，漢唐時期，印度佛教文化藝術(shù)的傳入，其內(nèi)容到形式最后亦被中華民族文化所同化，使佛教文化在中國生根落戶。中國山水畫藝術(shù)也總是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上“吸收”。怎么創(chuàng)新?以何創(chuàng)新?成為當(dāng)代山水大師們思考的問題。 張軼凡先生以為：創(chuàng)新要在中國傳統(tǒng)山水畫的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；要在繼承發(fā)揚的基礎(chǔ)上創(chuàng)新；應(yīng)該借鑒西方繪畫藝術(shù)的營養(yǎng)，在不斷變革中創(chuàng)新；要在‘古為今用、洋為中用’的原則上創(chuàng)新；這樣才不會永遠(yuǎn)停留在一個水平上，才不會為外來文化的洪流所淹沒。

[1] [2]  下一頁