對一個畫家做任何定性的評判，都不是同時代人能夠徹底完成的工作。但我們有充分的理由相信，在闡述當代中國美術甚至整個中國美術史時，企圖繞過范曾，或者故意無視他的存在，其結論都將變得荒謬可笑。世人對于范曾的攻訐，并不能消除他加諸當代及未來中國繪畫史的巨大影響；而阿諛諂媚式的褒揚，也無關乎藝術的宏旨。
　　
　　一、范曾的存在與中國畫的命運
　　
　　在當代中國畫壇，范曾是一個標志性的存在。對于歷史，他的出現(xiàn)是合乎邏輯的發(fā)展與總結，對于未來，他的成就是方向性的路標。所謂“包前孕后”（謝赫：《古畫品錄》），庶幾可以概括范曾。 二十世紀的上半葉，中國傳統(tǒng)繪畫遭到了前所未有的否定與批判，對于中國畫的前途，更是眾說紛紜。爭執(zhí)迄無定論，擔憂者仍然擔憂，然中國畫的命運非但沒有“衰敗極矣”，卻取得了無愧前代的杰出成就，無論倡導改良者，還是傾向維護傳統(tǒng)價值者，都不乏對中國畫發(fā)展做出巨大貢獻的杰出人物。對于變革時代的復雜性，如果拘執(zhí)一端，很難作出正確的評判。有論者頗費躊躇地將他們分為黃賓虹、齊白石式的“延續(xù)型畫家”與徐悲鴻、林鳳眠式的“開拓型畫家”（張少俠、李小山：《中國現(xiàn)代繪畫史》，江蘇美術出版社1986年12月1版）；但卻難以解釋開拓者對于傳統(tǒng)的重視和倚恃，延續(xù)者所具有的藝術史地位和開拓性意義。要之，我們惟有把握藝術的核心本質，才能不失偏頗，“衡量藝術亙古不變之原則是好和壞，而不僅僅是舊和新”。（范曾：《畫外畫·范曾卷》，人民文學出版社2000年1月1版）。因此，我們不妨將主張和論爭放置，著重藝術成就本身，就可以對中國畫作如下判斷；中國傳統(tǒng)繪畫有過輝煌的歷史，也有過相對低潮的時期，但它從來沒有停止過發(fā)展，它的生命力植根于它自身的傳統(tǒng)，外來因素或者可以激發(fā)它的生命力，豐富它的內涵（當然也可能危害它），但絕不可能取而代之，更不可能扼殺它的生命力。
　　
　　以開拓求新是尚，或以固守傳統(tǒng)為榮，都無法解釋范曾。他接受過嚴格的學院訓練，這使他的造型手段迥然不同于傳統(tǒng)中國畫家。他浸淫傳統(tǒng)之深，使他的筆墨技巧達到了極高的水準，甚至使古人瞠乎其后。他博學多才，“致廣大而盡精微”，又使他的畫面富有詩的意蘊境界�？梢哉f，范曾正是在中國畫諸大師的百尺竿頭，再進一步。他是純粹傳統(tǒng)的畫家；又是真正能夠為傳統(tǒng)開新路的畫家。對于中國畫的發(fā)展而言，他是具有典型意義的當代畫家，范曾的道路可能不是唯一的，但卻是合理的。
　　
　　在當代中國畫壇，范曾是一個巨大而又具壓迫性的存在。畫界佯裝對他恍若無聞，不置一評；他卻無處不在。他的作品流布四方，幾同于白詩柳詞；他的作品的傳奇市場效應，又常常使私下詆毀他藝術成就的人惱火不已。有人宣布筆墨等于零，卻無法繞過范曾這個塊然大物；有人聲稱今人無法在古人的純熟體系里發(fā)現(xiàn)新義，范曾卻凌越古人，打出了屬于自己的風格之路。畫壇對于范曾的冷漠，“畫壇”自身的熱鬧，公眾對“畫壇”的冷漠，對范曾的熱情，形成了耐人尋繹的對比。
　　
　　曾幾何時，西方的現(xiàn)代藝術理論，已經變成圣經式的權威文本，被某些中國的“理論家”們加以經院哲學式的理解和曲解；西方藝術家的創(chuàng)作，也被當成圣徒的奇跡，不容質疑或少加月旦。據此，遵循中國藝術傳統(tǒng)的繪畫，便被宣布為不是“現(xiàn)代的”，命運前途可憂，倘不投降，便自取滅亡。
　　
　　我無意抹殺西方藝術理論和藝術實踐的成就，也無意忽視它在當代世界美術中的主流地位這一事實，更無意否認，一些為中國畫的前途命運做積極探尋者的態(tài)度，是嚴肅認真的。我只想指出一些學理上的常識：這些理論與實踐，同中國傳統(tǒng)藝術理論與藝術實踐一樣，也需要評價優(yōu)劣和判斷正誤。主流文化意識不能否定異質文化的價值，也不能作為后者唯一的評判標準。“現(xiàn)代”與否，更不能成為藝術價值的取向標準，批評現(xiàn)代人的繪畫沒有“現(xiàn)代精神”，尤其荒謬不堪，人不能脫離自己的時代而存在，只不過此精神不必茍同于彼精神而已。況且人類文化的創(chuàng)造積累，正是由于有了對于文化核心價值的堅持，才能不斷發(fā)展的，目空前賢，見佛殺佛，只不過是爛仔暴動者，其目的在渾水摸魚，不是有建設理想的理性革命家。
　　
　　我想，不妨各是其說，各自堅守精神家園，無根臆造之說，與蒼白丑惡之精神，自然會被歷史所淘汰，中國畫的前途命運，卻無庸擔憂。
　　
　　二、范曾的風格與中國畫的現(xiàn)實
　　
　　范曾自謂“名滿天下，謗滿天下”，他沒有圓熟媚世的性格，對于藝術上的偽君子、真小人，向來不假以辭色。對有成就的前代、同代藝術家，無論是聲震寰宇的大匠，還是無籍籍之名的后輩，他都給予極其熱情洋溢的評價。他這種率真處世，“崇拜時你納頭，憤慨時你破門”（徐志摩：《我也“惑”》）的態(tài)度，自然招致不少非議。
　　
　　范曾的性格決定了他是一個老實嚴肅創(chuàng)作的畫家，而對傳統(tǒng)，他選擇了最艱難的道路：潛心進去，沖決出來。他對于傳統(tǒng)的吸收，確實已達到徐悲鴻所說的：“古法之佳者守之，垂絕者斷之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”的地步，且不說他朝斯夕斯，已經出神入化的人物，僅僅摭取他畫面上一石一樹、一事一物，無不妙造毫端，每每使專攻此道者斂衽束手。這樣的境地，絕非仗恃一端之學、半日之功便挾技自鳴者所能夢見。
　　
　　要在中國畫領域取得成就，必須經過漫長而艱苦的過程，我們承認不乏天縱奇才，但他們必然也付出過霜晨雨夜的辛勞，即使吳昌碩、陳師曾、齊白石等大師，如果不假以時日，也難期大成。
　　
　　中國畫家必須具備深厚的文化素養(yǎng)，“凡中國先哲深容高華之感悟、史家博雅浩瀚之文思、詩家沉雄逸邁之篇章，皆為中國畫源頭活水。加之畫家對宇宙人生，入乎其內，出乎其外，以詩人之眼觀物，以詩人之舌言事，胸次既博大而格調又清新，其所創(chuàng)制，離鄭趨雅，或無多慮”（范曾：《畫外畫·范曾卷》，人民文學出版社2000年1月1版）。

[1] [2]  下一頁