孫滋溪作為我國老一代著名畫家，其作品以其鮮明的時代性影響著中國畫壇。他60年代創(chuàng)作有《當(dāng)代英雄》、《同學(xué)》、《天安門前》，70年代有《草地夜宿》、《小八路》，80年代有《小宣傳員》、《母親》，90年代有《五子棋》、《突圍》和《滄桑百年》等等。而在這些具有持久魅力的作品中，尤以《天安門前》、《小八路》和《母親》影響最大。

1964年問世的油畫《天安門前》是孫滋溪最早的成名作。作者吸收了新年畫的表現(xiàn)手法和審美特點，以喜慶熱烈的筆調(diào)表現(xiàn)了天安門前常見的一個場景。畫面上，節(jié)日期間的天安門景色，天空晴朗，陽光明媚，藍(lán)天白云襯托下的天安門金碧輝煌，城樓上紅燈高掛，紅旗飄動，來自全國的各族人民錯落地聚集在天安門前領(lǐng)袖像下，激動的期待攝影師按動快門時的形象，加之作者對油畫藝術(shù)語言的熟練運用，使這幅作品從思想內(nèi)涵到構(gòu)圖布局，造型設(shè)色都達(dá)到了十分完美的程度。由于這幅作品開創(chuàng)性的概括和表現(xiàn)了我國各族人民熱愛祖國這一重大主題，一問世就在社會上引起強(qiáng)烈反響，當(dāng)時的20多種國內(nèi)報刊以巨幅版面刊登這幅作品，并參加了于國慶15周年期間舉辦的第四屆全國美展，被中國美術(shù)館收藏和編入《中國現(xiàn)代美術(shù)全集》、《20世紀(jì)中國油畫》等大型藝術(shù)集。在作品問世后的35年，2001年慶祝建黨80周年之際，被列為“中國革命崢嶸歲月80年10部紅色美術(shù)經(jīng)典”第三位，并列于油畫《開國大典》（董希文作）和油畫《劉胡蘭》（馮法祀作）之后。值得一提的是，作為一幅表現(xiàn)社會主義革命內(nèi)容的重大題材作品，在1998年美國紐約舉辦的《中國上下五千年》藝術(shù)展上，一些西方國家的藝術(shù)家和觀眾及媒體對這幅作品的不凡表現(xiàn)也表示十分贊賞。如果說《天安門前》表現(xiàn)了革命的成功和祖國的美好可愛，那么油畫《母親》、石版畫《小八路》（問世后也均有20余種出版物競相刊登介紹）則從另一側(cè)面表現(xiàn)了無數(shù)革命先烈和革命前輩為之付出的犧牲和奮斗。一般而言，限于油畫藝術(shù)所表現(xiàn)的只是瞬間的一刻，一幅作品要真正打動人是比較困難的。而當(dāng)許多觀眾面對油畫《母親》，讀著畫面上字字如泣的遺書，欣賞著畫家塊塊筆觸塑造的感人形象時，竟抑制不住自己的感情，留下真情的熱淚，這種現(xiàn)象在欣賞美術(shù)作品中是不多見的。難怪美術(shù)評論家周宗岱當(dāng)時評論道：“這是圣母，迸發(fā)出母愛光環(huán)的圣母，它是美的，美的悲壯、美的深沉、美的莊嚴(yán)。”與前二幅油畫作品中不同，《小八路》是孫滋溪的版畫創(chuàng)作代表作，曾于1983年榮獲首屆“中國人民解放軍文藝獎”。在這幅作品中，他巧妙地描繪了小八路頑強(qiáng)的擔(dān)水過門，人小水桶大，被門檻磕住，招致了房東大娘會心的憐愛，這種動人情節(jié)的精心描繪，孫滋溪在后來創(chuàng)作的總結(jié)中稱之為“形象之核”。由于這類作品的創(chuàng)作靈感，來自于孫滋溪親身體驗的生活，所以這個“形象之核”被他運用得十分得體和自如，看不到強(qiáng)制和造作的痕跡，而今，“形象之核”之說不僅是孫滋溪的成功秘訣，還深刻影響了一批中青年美術(shù)工作者，常常成為他們創(chuàng)作上的“口頭禪”。縱觀孫滋溪的油畫、國畫、版畫及大量的插圖作品，可見其作品多以表現(xiàn)中華民族可歌可泣的奮斗歷程為主旨，這無疑包含著先進(jìn)文化的精神內(nèi)涵。他的代表作《天安門前》等被稱為“紅色經(jīng)典”，這即是對孫滋溪作品的充分肯定，也是歷史和時代對這些作品的最高獎賞。

作為中國革命的參與者、見證者和藝術(shù)家，孫滋溪雖已步入古稀之年，但他對藝術(shù)創(chuàng)作認(rèn)真負(fù)責(zé)的嚴(yán)肅態(tài)度依然，在多病的日子里，不能畫油畫，他就在宣紙上揮灑。畫了許多他自稱為“戲墨之作“的國畫寫意人物小品，如《東坡賞硯》、《羲之觀鵝》、《達(dá)摩面壁》等，并試圖賦古老題材以新意。這進(jìn)一步體現(xiàn)了孫滋溪擁有駕馭多種藝術(shù)表現(xiàn)技巧的能力。在漫漫藝術(shù)探索之路上，孫滋溪永遠(yuǎn)是中青年藝術(shù)工作者當(dāng)之無愧的榜樣和楷模。（編輯/麥穗兒）