嘉賓簡介：

王開貴，云南省會澤縣人。從事古玩收藏、投資與鑒賞二十余年，現(xiàn)為滇昆寶藏店主、北京滇云閣藝術(shù)品中心負(fù)責(zé)人、全球古玩網(wǎng)CEO。

王開貴：收藏的實質(zhì)是價值的發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)

1、聽說您從小就接觸古玩，您什么時候正式踏入收藏圈，契機是什么?您怎么理解“收藏”?

王：我出生在云南省曲靖市會澤縣農(nóng)村。在十幾歲的時候，我就經(jīng)常跟著父輩在會澤縣及周邊的市縣下鄉(xiāng)收貨。會澤縣是中國歷史文化名城，文化歷史積淀豐富，當(dāng)?shù)貙�古玩雜項的收藏、把玩也蔚然成風(fēng)。上山下鄉(xiāng)，走街串巷的經(jīng)歷讓我知曉了讀萬卷書不如行萬里路的真諦，也讓我深深感受到了古玩收購和收藏的樂趣。

印象中有一次下鄉(xiāng)收購的失敗經(jīng)歷記憶猶新，這次失敗也給自己好好上了一堂收藏投資課。事情發(fā)生在1996年，我們聽說有會澤縣火紅鄉(xiāng)一戶山里人家在翻蓋新房的時候發(fā)現(xiàn)了一壇清代的銀錠，約有三四十公斤，并且戶主由于建房子資金短缺，迫切需要出售銀錠變現(xiàn)。我們得到消息的當(dāng)晚便打點啟程，隨身帶上了充足的現(xiàn)金。在那個偏遠(yuǎn)的山坳里，經(jīng)過初步的識別鑒定，我們一行人認(rèn)定那確實是一批清代的銀錠，于是我們報價500元每斤準(zhǔn)備收購。戶主求財心切，剛開始就一口答應(yīng)了我們。但是隨后，我們掩飾不住的喜悅和急切引起了戶主的警覺和遐想，他開始猶猶豫豫，推諉搪塞，直到坐地起價，我們越是往上加價，越是于事無補。最后，我們“第一桶金”的收購計劃以失敗告終。這件事讓我明白了一個道理，無論是收藏也好，做人也罷：凡事下手一定要穩(wěn)、準(zhǔn)、狠，更要冷靜自制，處變不驚。

我正式進(jìn)入收藏圈并沒有什么標(biāo)志性的事件，也沒有一個準(zhǔn)確的時間點。但是多年的收藏、鑒賞和投資日益讓我感覺到，有些事真的是上天注定的，我對古玩的感情似乎也是與生俱來的。如果非要找到一個現(xiàn)實一點的緣由，我想這應(yīng)該就是文化的魔力。

我認(rèn)為，收藏就是以搜集歷史文化遺物及自然標(biāo)本為方式傳承人類文明的行為，是一項高雅的文化活動，同時，又屬于藝術(shù)品的一種投資行為。

就民間收藏而言，收藏的意義無外乎：研究、發(fā)現(xiàn)、增值。由于文物是歷史的實證，是先人留給后輩的恩惠。研究和發(fā)現(xiàn)是收藏者應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，增值則是收藏者理當(dāng)?shù)玫降幕貓�。所以，收藏的增值就是持有者對藏品進(jìn)行研究，在研究中有所發(fā)現(xiàn)，從而提升了“藏品”的財富價值。

收藏的實質(zhì)是價值的發(fā)現(xiàn)和再發(fā)現(xiàn)。而所謂的價值首先是文化價值，如歷史、科技、工藝等，最后才是貨幣價值。正是因為它承載了文化價值，才產(chǎn)生相應(yīng)的貨幣價值;反之文化價值被扭曲，貨幣價值就不對等，甚至變成“負(fù)價值”，這樣的“收藏”，就變得毫無意義。

王開貴：每一件藝術(shù)品都有非同尋常的意義

2、您所謂的“文化”是指滇文化、中華傳統(tǒng)文化還是收藏文化?哪種文化對您的成長和發(fā)展影響至深?

王：我覺得文化是沒辦法明確劃分界限的，因為文化的本質(zhì)就是交流，所以文化是不斷發(fā)展變化的，它不是個名詞，而應(yīng)該是個動詞。

說到滇文化，它不像楚文化、三秦文化、三晉文化、江淮文化、徽文化那么響當(dāng)當(dāng)，那么聲名在外，但滇文化同樣傳承有序，震古爍今。滇文化被世人所了解始于1955年晉寧石寨山的發(fā)掘。說來也巧，解開滇文化神秘序幕的是我的一位先輩同行——一位古董商人，他最先發(fā)現(xiàn)了一批造型奇特的青銅器，完全迥異于中原等地的青銅器。他聯(lián)系了云南省博物館的專業(yè)人員，后者經(jīng)過縝密的分析，確定了這批青銅器來源于晉寧山寨墓地，自此，滇文化神秘的面紗被解開。隨后，江川李家山、呈貢天子廟、安寧太極山、曲靖八塔臺等大大小小數(shù)十個墓地逐步被發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，滇文化才逐漸被認(rèn)識和引起重視。

滇文化以其造型精美奇特、紋飾細(xì)膩豐富的青銅器聞名于世，并具有較強的寫實性和極高的藝術(shù)價值，故又稱為“滇青銅文化”。所以，滇文化在我的印象里是燦爛、神秘而古老的。

據(jù)我的了解，僅僅在我們會澤縣就有館藏文物8000多件，其中國家級文物近70余件。會澤縣內(nèi)會館眾多，民宅建筑群也極具特色，被外界稱為“明清古建筑博物館”。 會澤被稱為“中華一絕”的斑銅工藝品，更被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

中華傳統(tǒng)文化，是中華文明成果根本的創(chuàng)造力，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態(tài)的總體。中華傳統(tǒng)文化是以老子道德文化為本體、以儒家、莊子,墨子的思想、道家文化為主體等多元文化融通和諧包容的實體系。中華傳統(tǒng)文化亦華夏文化，華夏文明，是中國56個民族文化的統(tǒng)領(lǐng)。而流傳年代久遠(yuǎn)，分布廣闊，被稱為“漢文化圈”，文者是宇宙自然規(guī)律理律描述，文化是道德的外延;文化自然本有，文化是生命，生命是文化;文化是軟實力，是決定一切的內(nèi)在驅(qū)動力;文化又是社會意識形態(tài)，是中華民族思想精神，是社會政治和經(jīng)濟的根本。

中國文化藝術(shù)幾千年的源遠(yuǎn)流長，凝聚著藝術(shù)品收藏的風(fēng)云滄桑，收藏是一門科學(xué)，又是一種高雅的文化藝術(shù)活動，是一種物質(zhì)兼具精神的高雅享受，對于收藏家來說，每一件藝術(shù)品都有非同尋常的意義，每一個細(xì)節(jié)、色彩都有她的故事和傳奇。

20多年來，我經(jīng)手的珍品寶玩不計其數(shù)，但我最為自豪事情之一卻是在2006年的時候，配合昆明市博物館完成了對一張民國雕花木床的征集收藏工作，因而受到了當(dāng)?shù)卣�府的嘉獎和表揚。受到褒獎是次要的，重要的是我在從事古玩收藏的過程中，對我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)也做出了自己力所能及的綿薄貢獻(xiàn)。

王開貴：與其說是古玩收藏的魅力，倒不如說是文化的魅力

3、您在云南的滇昆寶藏是云南省成立較早、聲望較大的古玩店之一，請您為我們介紹一下它的概況，例如，主要業(yè)務(wù)范圍、店鋪的主要特點?

王：滇昆寶藏是我一手經(jīng)營和發(fā)展起來的一家古玩店。滇昆寶藏成立于1997年，是昆明地區(qū)乃至整個云南創(chuàng)辦最早的一批古玩店之一。我從古玩收藏行業(yè)的最底層做起，處處用心時時努力，潛心于古玩雜項的收藏和鑒賞，終于如愿在省城昆明有了自己的第一家實體古玩店，創(chuàng)業(yè)之初的艱辛和創(chuàng)業(yè)之后的豪邁一樣，都不足為外人道。主要經(jīng)營范圍包括古玩、古董、玉器、瓷器、珠串以及其他雜項。

曾經(jīng)有人問我，“為什么大家同樣做古玩，你的聲譽是那么出眾，為什么你的客戶對你是那么信任?”其實我一直很想感謝多年來支持我的藏友和朋友們，是他們的支持，給了我經(jīng)營成功的可能。我覺得我能取得大家的信任，跟我本身做事認(rèn)真不無關(guān)系。我始終認(rèn)為，先做人，后做事，這是顛撲不破的道理。除此之外，跟我一直在拓展供貨渠道，培養(yǎng)、維持一批鑒定專家，也有很大的關(guān)系。我還習(xí)慣去親自鑒定自己經(jīng)營的古玩，正是通過不斷地上手把玩，不斷地和藏友交流，我才會獲得持續(xù)進(jìn)步的動力。

當(dāng)然，在互聯(lián)網(wǎng)時代，在電子商務(wù)時代，沒有人敢忽視互聯(lián)網(wǎng)和移動互聯(lián)網(wǎng)的力量。實際上，在滇昆寶藏實體店的經(jīng)營進(jìn)入軌道后不久，我就創(chuàng)辦了“全球古玩網(wǎng)”，這個網(wǎng)站自創(chuàng)辦之日起就作為滇昆寶藏的補充和延伸。隨著業(yè)務(wù)的拓展和人脈的積累，全球古玩網(wǎng)的業(yè)務(wù)涵蓋書法繪畫、玉器、銅器、錢幣、琥珀、雜件、針織絲繡、珠寶首飾、瓷器、文房四寶、古典家具等，成為了一個極具人氣的古玩收藏、投資、交易、鑒賞的電子商務(wù)網(wǎng)站，給廣大古玩愛好者提供了一個良好的交流學(xué)習(xí)平臺。網(wǎng)站現(xiàn)由專業(yè)團(tuán)隊管理運營，并且產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)暮Ｍ庥绊懀�我們力圖打破時空之限，為全世界古玩愛好者做好服務(wù)。

當(dāng)你來到古玩收藏的世界里，您會驚訝地發(fā)現(xiàn)原來古玩收藏的愛好者如此之多，原來與古玩相關(guān)的知識如此有趣，原來古玩還可以這樣玩，這與其說是古玩收藏的魅力，倒不如說是文化的魅力。

王開貴：古玩是最好的投資方向之一

4、滇昆寶藏在云南的成功，是不是給了您進(jìn)軍北京古玩圈的動力?您對北京的古玩圈子和古玩市場有何感受?

王：如果說1997年我在云南昆明的古玩店開張是個開始，那么2013年我在北京的古玩實體店正式營業(yè)，對我來說就是一次跨越。

我選擇進(jìn)軍北京的古玩市場，并不是一時沖動，而是對古玩行業(yè)前景，以及北京市場抱有很大的向往。眾所周知，北京是全國政治經(jīng)濟文化中心，同樣，北京也是古玩市場的兵家必爭之地。

北京古玩界是中有琉璃廠，南有潘家園，此外大鐘寺、天壇紅橋、荷花、官園、隆福寺、報國寺，大大小小的古玩市場星羅棋布，市場也相當(dāng)成熟。例如，潘家園已經(jīng)形成了京城古玩收藏品的主流商業(yè)圈，知名度也在進(jìn)一步擴大。

相比其他行業(yè)，古玩收藏品業(yè)在絕對是朝陽行業(yè)，經(jīng)過二十多年的發(fā)展，在我看來，這個行業(yè)已經(jīng)進(jìn)入了它的黃金時代。在我國，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對文化的需求也與日俱增，而古玩是最好的投資方向之一。所以，像書畫等其他文化產(chǎn)業(yè)一樣，古玩的收藏處于爆發(fā)期，國家政策的支持和社會發(fā)展的需要都給文化產(chǎn)業(yè)注入了活力。

但是這個行業(yè)也面臨著相當(dāng)嚴(yán)峻的問題：古玩市場都不同程度地存在有規(guī)模無檔次、經(jīng)營理念不清、管理秩序混亂;業(yè)內(nèi)的精品意識、服務(wù)意識和誠信意識都亟待加強。經(jīng)營管理上，全國的多數(shù)古玩市場比較松散，出現(xiàn)了商戶各自為政的混亂局面。

更重要的是，贗品問題陰魂不散地困擾著整個產(chǎn)業(yè)鏈。被贗品打眼成了古玩市場藏家的家常便飯。雖然說贗品是玩古玩必須交的“學(xué)費”，但如何為藏家和玩家提供一個整潔規(guī)范的市場，是包括我在內(nèi)的每一個從業(yè)者應(yīng)該認(rèn)真思考和對待的問題。

所以，我覺得信譽才是一個古玩店主的金字招牌，古玩的經(jīng)營者應(yīng)該不斷提高自己的業(yè)務(wù)知識水平和鑒定能力，為藏家把好質(zhì)量關(guān)。

王開貴：中國青銅器鑄品藝術(shù)價值令外國望塵莫及

5、在平時，您個人會更加偏重于瓷器、玉器、書畫哪一類的藏品?您最喜歡收藏的類型是?

王：我個人更加喜歡青銅器的收藏。

我個人認(rèn)為，青銅器是所有文物中比較重要的一類，特別是在擁有五千年文明史的中國。青銅器以其量大、精品多、藝術(shù)與科學(xué)價值高而飲譽海內(nèi)外，因此青銅器的鑒定也成為文物鑒定中最重要的一門學(xué)問。

青銅器物是銅錫合金，有較強的硬度，不像瓦當(dāng)磚瓦、甲骨陶瓷及書畫碑帖等易于破碎，而是便于長期收藏。再則青銅器皿形態(tài)各異古樸典雅，線條暢達(dá)，這也是其他古玩所無法企及的。 它有如下幾個特點：

首先，青銅器數(shù)量大，種類繁多。究竟有多少件青銅器物，這是誰也無法統(tǒng)計的數(shù)字。有人統(tǒng)計過，僅以有銘文的青銅器物而論，從漢代到今天，出土就達(dá)一萬件以上。若加上無銘文的銅器，其數(shù)量之多就更不可想象了。正因為數(shù)量大，青銅器的品種也極其豐富，不僅有酒器、水器、食器、兵器、禮器，還有車馬器、農(nóng)具、工具及各類生活用具等一應(yīng)器物。眾多的青銅器皿，造型生動、多彩多姿，令人目不暇接。

其二，青銅器分布地區(qū)廣，且質(zhì)量上乘。青銅器出土較為集中的地區(qū)是中原，但它的分布范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出中原地區(qū)，東北、西北、巴蜀、嶺南甚至及東海漁島上都發(fā)現(xiàn)有青銅器。這些青銅器造型生動、精美，風(fēng)格各異，呈現(xiàn)出各自不同的藝術(shù)風(fēng)格。商周時代的青銅器，制作精湛、形狀瑰異、花紋隨意、富麗典雅，其精品不勝枚舉，如司母戊方鼎、虎食人卣、四羊尊、大克鼎、毛公鼎、蓮鶴方壺、雙雄寶劍、嵌綠松石臥鹿，鑄造精致，具有撼人心魄的藝術(shù)感染力，當(dāng)然深受國內(nèi)外藏家鐘愛。其他各類青銅器物，鑄造者根據(jù)不同的硬度要求，準(zhǔn)確把銅錫比例，使器皿質(zhì)量優(yōu)良，這是國外青銅器鑄品望塵莫及的。

其三，器物銘文可以說是青銅器最大的特點。世界各地古青銅器絕大多數(shù)沒有銘文，只有印度出土的少量青銅器或鑄有很短的銘文。古銅器有銘文者僅出土的就達(dá)一萬余件，且名文長篇巨制不少，如毛公鼎銘文長達(dá)497字。這些銘文字體，或粗獷放達(dá)，或蒼勁有力，具有很高的很高的書法欣賞價值。這些銘文也是鑒定中最難把握的一環(huán)。

其四，以容器為主的青銅器也在世界青銅文化中獨樹一幟。就世界范圍而言，從印度河流域到巴爾干半島，從米諾斯文明到邁錫尼文明，其青銅器的代表作大多為武器，如戈、矛、刀、箭、劍、戟、鏃等，而卻以鑄造難度較大、紋飾復(fù)雜的容器為主。這些容器，尤其鼎，是為重器。其寓意深奧、內(nèi)涵豐富，與政治糾纏在一起的神秘性始終是鑒定家及藏家們感興趣的問題。另外，歐洲青銅文化以武器為代表，青銅文化以容器為代表，這是不是前者富于侵略性，而后者安于保守性就不得而知了。

責(zé)任編輯：麥穗兒