夏理斌：關(guān)注自身的精神感受和個(gè)人表達(dá)

夏理斌： 我的個(gè)人創(chuàng)作基本上是在兩個(gè)點(diǎn)上。一個(gè)是自身的精神感受或者對(duì)于外界的感受和自己對(duì)精神的體會(huì);一個(gè)就是在表達(dá)方面，實(shí)際上這兩個(gè)點(diǎn)一個(gè)是向內(nèi)，一個(gè)向外，就是說(shuō)表達(dá)的實(shí)際上是側(cè)重在畫面，如傳遞往外的一種方式，然后向內(nèi)的話實(shí)際上基本是專業(yè)方面，無(wú)論是造型的功底、色彩的功底還是對(duì)材料的認(rèn)識(shí)，繪畫本身的基本功的歷練。

另一方面實(shí)際上就是對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的吸收，無(wú)論是通過(guò)人生的閱歷還是書籍的閱讀，實(shí)際上是個(gè)人修養(yǎng)包括素養(yǎng)的一種提高，在這方面提高的同時(shí)實(shí)際上就是把內(nèi)心與社會(huì)或者是歷史，我們說(shuō)大一點(diǎn)宇宙也好形成一種關(guān)系，去感受外界的反饋，自身的這方面修養(yǎng)的提高和歷練同時(shí)那就需要去找到表達(dá)的出口。我如何通過(guò)我的繪畫，表達(dá)堅(jiān)守、熱愛(ài)的學(xué)院油畫這樣的一種語(yǔ)言有區(qū)別的表達(dá)出來(lái)，這個(gè)表達(dá)的同時(shí)就要考慮我怎么樣的一種表達(dá)形式是最適合表達(dá)我內(nèi)心的精神狀態(tài)的。包括英劍剛才也談到了，觀眾能不能看得懂也是我們關(guān)注的一個(gè)點(diǎn)，不是說(shuō)市場(chǎng)角度。從我個(gè)人的一個(gè)觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，實(shí)際上一個(gè)作品觀眾要叫好，專家也要叫好，那才真正的稱得上是一件好的作品，光是一個(gè)小領(lǐng)域，一個(gè)小范圍的作品叫好，那實(shí)際上還不是找到一個(gè)表達(dá)的最佳的切入點(diǎn)或者是最佳的一個(gè)形式，從這兩個(gè)脈絡(luò)出發(fā)，實(shí)際上我近期的創(chuàng)作也是圍繞在這幾個(gè)方面去下功夫或者做功課，在表達(dá)的一個(gè)方面，從我的畫面形式實(shí)際上是如何能夠更表達(dá)內(nèi)心的感受的話，我無(wú)論是通過(guò)風(fēng)景題材也好，還是通過(guò)人物題材也好，這個(gè)幾年內(nèi)都有探索或者是不斷地在實(shí)驗(yàn)的過(guò)程中間，因?yàn)轱L(fēng)景也是我特別感興趣的一個(gè)題材，實(shí)際上作為中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫來(lái)說(shuō)，包括我們的人文精神里邊特別關(guān)注的是通過(guò)風(fēng)景去表達(dá)我們自己寄情于景，實(shí)際我們中國(guó)傳統(tǒng)文化里邊特別重要的一個(gè)脈絡(luò)，認(rèn)為也是在探討實(shí)驗(yàn)如何在用西方的繪畫材料去表達(dá)我們中國(guó)的風(fēng)景或者是說(shuō)借景去抒發(fā)我自己個(gè)人的這種感受。無(wú)論是風(fēng)景也好，還是人物也好，表達(dá)方式包括如何運(yùn)用我的造型特點(diǎn)，比如說(shuō)人物還是風(fēng)景，還是一山一草一花一木或者是水，怎么樣用我自己感受到的這種色彩的角度去表達(dá)我的畫面，以及怎么樣去選擇更適合我的的媒材，比如說(shuō)偏水性的還是偏油性的，還是水油混合的，這樣探索最適合我的方法。

雅昌藝術(shù)網(wǎng)： 張恒也談一談。

張恒：擺脫自然的痕跡去尋找繪畫性

張恒 ：從我個(gè)人創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)上來(lái)看應(yīng)該是這樣，剛才我也在強(qiáng)調(diào)，其實(shí)每個(gè)人的作品他的面貌都首先來(lái)來(lái)源于他自己的氣質(zhì)，從我個(gè)人的性格來(lái)看，我是比較偏靜的那種，但是我其實(shí)這個(gè)人是有點(diǎn)兒矛盾混合體，另一方面我又是一種有著某種強(qiáng)烈的表現(xiàn)主義的那樣一種傾向，所以我在處理畫面的時(shí)候我是力圖把這些方面給它結(jié)合起來(lái)。

首先第一點(diǎn)，我總是想擺脫一種自然的痕跡，這一點(diǎn)是我一直在追求的，就是怎么能讓一幅畫看起來(lái)更像是一幅畫，而不是某一個(gè)自然的一個(gè)再現(xiàn)，這是我所關(guān)注的。就是我刻意地會(huì)讓它感覺(jué)不那么自然，或者說(shuō)是跟我們的視覺(jué)慣常的那個(gè)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生某種很對(duì)立的那種狀態(tài)，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中去尋找一種繪畫性，我的繪畫性不體現(xiàn)在你的筆法、筆觸或者是動(dòng)勢(shì)，相反我會(huì)把這些東西完全壓縮，沒(méi)有筆觸，然后沒(méi)有動(dòng)勢(shì)，什么都沒(méi)有，畫面靜得出奇，但是這里面蘊(yùn)含著某種難以說(shuō)清的張力，就是我力圖要找到中間那種狀態(tài)，看似很矛盾的這兩種不同的東西，我給它結(jié)合到一起去，所以我的這個(gè)色彩可能運(yùn)用的就是很強(qiáng)烈，可以說(shuō)是很強(qiáng)烈，這種強(qiáng)烈就是為了突出它的非自然的狀態(tài)，但是又把所有的東西都給模糊下來(lái)，沒(méi)有所謂的生動(dòng)性的東西，這恰好是我們?cè)谏蠈W(xué)階段經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)的，你這個(gè)得畫得生動(dòng)，怎么畫得鮮活那些東西，但事實(shí)上藝術(shù)真是，他這里邊的規(guī)律性很多，不見(jiàn)得那個(gè)可能是我們?cè)谧鰧W(xué)生的時(shí)候要掌握某種技術(shù)的前提條件下，可能那個(gè)就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)你在自己創(chuàng)作的時(shí)候有可能你就會(huì)另辟蹊徑，可能原來(lái)作為一個(gè)很好的范本的東西，恰好對(duì)你來(lái)說(shuō)就是一種束縛，而一個(gè)人的成熟或者說(shuō)他的你要說(shuō)是禁錮也好，就是他一定要打破某種曾經(jīng)對(duì)你來(lái)說(shuō)是真理的東西，你得突破它，然后重新建立一個(gè)體系，或者重新建立一個(gè)框架，才有可能走得出來(lái)，否則的話我們用一句古語(yǔ)叫泥古不化，總是讓人覺(jué)得你像誰(shuí)或者說(shuō)是你沒(méi)有自己的特點(diǎn)。所以說(shuō)就是在畫面的語(yǔ)言上這是我的一個(gè)初衷，也是一種努力地去尋找的一個(gè)階段。在表達(dá)的內(nèi)容上我一直是在關(guān)注當(dāng)下，從這個(gè)角度來(lái)看我又是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，沒(méi)有把它放到一個(gè)什么虛無(wú)縹渺的一個(gè)背景當(dāng)中去表現(xiàn)一種超現(xiàn)實(shí)的東西，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義完全，但他又不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的場(chǎng)景再現(xiàn)，我的現(xiàn)實(shí)主要現(xiàn)實(shí)在當(dāng)下的一種狀態(tài)中，尤其是在中國(guó)，我們中國(guó)現(xiàn)在這幾十年的發(fā)展，在世界上的這種迅速積累財(cái)富使中國(guó)人的這種感覺(jué)在視覺(jué)上這幾十年的變化，套句以前很多人在說(shuō)，在理論界有一種魔幻現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)這種文體，其實(shí)中國(guó)是現(xiàn)實(shí)版的魔幻現(xiàn)實(shí)主義，這個(gè)變化太大了，人心變化太大了，每個(gè)人我們從上學(xué)時(shí)候的天真無(wú)邪到現(xiàn)在在社會(huì)當(dāng)中可能是倍感壓力，這些東西都是活生生的就擺在我們面前的，每個(gè)人以前我們說(shuō)一個(gè)人他要轉(zhuǎn)世你得死過(guò)一回，你才能轉(zhuǎn)到下一個(gè)感覺(jué)當(dāng)中去，但中國(guó)人現(xiàn)在你活著就已經(jīng)轉(zhuǎn)世，可能十年當(dāng)中你已經(jīng)來(lái)回好幾回了，所以說(shuō)這種狀態(tài)是我們?cè)诒磉_(dá)內(nèi)容上，我更努力地去尋找當(dāng)代人在這種社會(huì)和這種迷茫和困惑。就是內(nèi)容和形式，基本上是這樣的一個(gè)，最近這兩年的繪畫在探索這個(gè)東西。

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