這是藝術(shù)家王子璇的第七次個(gè)人畫(huà)展，但這次不同，這是她為感恩師父夢(mèng)參老和尚的一次全面回憶。

展覽時(shí)間

2018年5月14日至9月14日

展覽地址

山西省五臺(tái)山真容寺

展覽前言 | 釋隆明

展覽設(shè)計(jì) | 許海青

影像製作 | 徐春源

展覽策劃 | 會(huì)空間&無(wú)上堂

如是真容

作者：釋隆明

畫(huà)之妙處無(wú)他，清逸而已。不讀萬(wàn)卷書(shū)，不行萬(wàn)里路，豈可言清逸哉。清在神不在相，逸在骨不在膚，非流俗能到也。

陳子莊說(shuō)：要畫(huà)精神，不要畫(huà)物質(zhì)。子璇的畫(huà)繁而透，空而厚，畫(huà)之真境界也。凝神細(xì)看，虛無(wú)中自有精神，似真空而生妙有，一切唯心所現(xiàn)。畫(huà)者，觀者由一幅畫(huà)鏈接彼此，在方寸間暗契佛意。

美的東西都是樸面而來(lái)的，通過(guò)你的身體進(jìn)入你生命的深處。外表的美衹能取悅于人的眼睛，而內(nèi)在的美卻能感染人的靈魂。為書(shū)為畫(huà)，祇有自心里流淌出來(lái)，才擁有動(dòng)人的力量。佛教的基本教義是無(wú)常，沒(méi)有什么是不朽的，包括藝術(shù)本身。唯一不朽的，是藝術(shù)所傳遞出來(lái)的對(duì)人和世界的理解。

佛教對(duì)美的態(tài)度是在不斷的超越中肯定美的存在，這種不以表相之美爲(wèi)美，不滯于美的思考，也說(shuō)明了佛教對(duì)美的積極態(tài)度。歷代心慕佛陀，造像歌頌，莊嚴(yán)道場(chǎng)者不可勝數(shù)，“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”。謝靈運(yùn)《佛影銘》對(duì)廬山慧遠(yuǎn)大師所造佛像說(shuō)：“摹擬遺量，寄托青彩，豈唯形像也篤，故亦傳心者極矣。”《高僧傳》：“圣人之資靈妙以應(yīng)物，體冥寂以通神，借微言以津道，托形像以傳真。”佛教藝術(shù)最初固然是弘法所需，但亦是心之反射，當(dāng)我們見(jiàn)到佛像雕塑中所顯現(xiàn)出來(lái)的沈穆靜寂、慈悲安詳?shù)姆ㄏ�，無(wú)形中也將我們的心境帶入了深沈無(wú)邊的寂然無(wú)爲(wèi)，身心實(shí)時(shí)得到安頓，體會(huì)到佛陀的慈悲，塵緣息絕，菩提自生。

子璇從一位歌者到畫(huà)者，再到佛教行者。這不止是身份的轉(zhuǎn)換，更是精神層面的蛻變和升華。佛法是心的藝術(shù)，藝術(shù)亦是心性之體現(xiàn)。讓我們跟隨子璇的畫(huà)作，從心性之倒影---藝術(shù)的面向，共同尋找那人人本具，不增不減，不垢不凈的本來(lái)面目----如是真容。

​關(guān)于藝術(shù)家

王子璇

個(gè)展

2016 | 北京會(huì)空間《華藏莊嚴(yán)》

2015 | 臺(tái)北耿畫(huà)廊《仰觀自在》

2014 | 臺(tái)北國(guó)父紀(jì)念館《凈觀》

2013 | 上海至美空間《心照》

2013 | 成都當(dāng)代美術(shù)館《心照》

2012 | 北京今日美術(shù)館《善用其心》

群展

2012 | 新疆雙年展參展作品《百佛》

責(zé)任編輯：麥穗兒