明月初上  68cmx136cm

      茫茫戈壁，西風(fēng)漫卷，大漠狂沙，誰與共舞？聽駝鈴聲聲，傳遠(yuǎn)古的吶喊，歷史的回音；看旌招展，憶唐蕃古道滄桑，絲綢之路神奇。

      讀著名畫家黃名芊先生的大漠繪畫藝術(shù)作品，帶我們走入中國西疆這片神奇的土地。感悟藝術(shù)，感悟生命，感悟歷史，感悟自然造化。

      一個偶然的機(jī)會，我在日弓先生寓所結(jié)識了黃名芊先生的中國畫作品，一個已被畫界和藝術(shù)評論界隱約推崇為沙漠畫派的創(chuàng)始人，其藝術(shù)作品能開宗立派，彪炳歷史，自是非同凡響。日弓先生邀我為名芊先生撰文，發(fā)表評論，實感惶恐。及至看完了名芊先生的眾多作品及評論大家邵大箴、王伯敏、周積寅等教授、博士生導(dǎo)師為其撰寫的評述后，我已深深感染于其藝術(shù)作品之魅力。在感染的同時，我的大腦已經(jīng)非常迅速的將其藝術(shù)成就與中國歷史上的諸派進(jìn)行了對接與印證，最終我確信；名芊先生的大漠繪畫作品及其繪畫藝術(shù)是戛戛獨造的語言，這使我產(chǎn)生探究學(xué)習(xí)的沖動，敦促我寫下這篇小文。

      一、黃名芊繪畫藝術(shù)形成背景探源

      任何一個卓有成就的藝術(shù)家其藝術(shù)成長皆有深刻的社會背景和復(fù)雜的人生背景，名芊先生就是這樣的極少數(shù)與大自然有情緣的人。

      和許多藝術(shù)家一樣，名芊先生的藝術(shù)成長也是從傳統(tǒng)進(jìn)入，又從傳統(tǒng)中走來。從1957年進(jìn)入南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)中國畫開始，機(jī)緣就伴隨著他，先后受教于藝術(shù)名家陳大羽、羅尗子，沈濤等教授名下。1960年更是難得的隨傅抱石、錢松喦、亞明等名家作征途23000里的旅行寫生。師承傅抱石之后又結(jié)識革新派畫家石魯，這些經(jīng)歷對于青年時代的名芊先生是極其難得的。這使他能直接的、快捷的走入了中國畫的藝術(shù)殿堂，和石魯?shù)南嘧R，我想一定給名芊先生藝術(shù)上更大的啟迪，并埋下了創(chuàng)新的種子。這是名芊先生藝術(shù)成長的初期，也是夯基固本的關(guān)鍵。這段時期的名芊先生主要獲得了對中國畫傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)和繼承，到七十年代末前，不滿足于傳統(tǒng)的名芊先生，已深得中國山水畫學(xué)習(xí)創(chuàng)新之三味，走出書齋，數(shù)度游覽中華名山古剎，太華之雄、峨眉之秀、青城之幽盡攬于懷；匡廬、黃岳、九華、雁蕩、武夷、泰山之姿之態(tài)俱融于胸。盡管從這段時期黃名芊先生的作品中已看到極富創(chuàng)新意識的探索，但那時的作品更多的是對傳統(tǒng)的繼承，他還沒有找到真正完全屬于自己的藝術(shù)之路。曾經(jīng)有一位非常著名的德國視覺詩人金薩•凱特（金薩•凱特與霍格爾、馬蒂斯、岡特•蘭堡是當(dāng)代德和世界著名的設(shè)計藝術(shù)大師，同時并稱視覺詩人）看到那時的黃名芊先生的山水畫后，說：“畫的很好，和古人差不多”，乍聽，應(yīng)該是說名芊先生的繪畫水平已經(jīng)可與古人一較長短，幾可亂真。這是表揚(yáng)嗎？藝術(shù)的生命在于推陳出新，名芊先生說：這與其說是表揚(yáng)，不如說是中肯的批評。這是一個想要成為真正藝術(shù)家的人不屈的誓言。正是這種完全徹底的自我否定，名芊先生迎來了他藝術(shù)生命的第二個春天。也是他的大漠春天。

      在這里，我很奇怪黃名芊先生游覽了那么多中華大好河山，為什么沒有熱衷賦予無數(shù)先賢以神機(jī)并使之成那宗那派山水畫大師的靈山奇域，反而是那荒涼廣袤的西疆戈壁沙漠給予他藝術(shù)生命的重生機(jī)緣。難道這是冥冥之中屬于黃名芊的疆域嗎？名芊先生似得神助，讓他成為了沙漠戈壁的主人。天降大任，名芊先生勇敢的挑起了改造萬里黃沙，秀我西疆山河的重任。

      名芊先生于上世紀(jì)八十年代開始，數(shù)度沿著絲綢古道，踏遍西疆南北、戈壁曠野、雪山草原以及被稱為“死亡之海”的塔克拉瑪干大沙漠。沙漠最終成為名芊先生藝術(shù)生命的指引，名芊先生在這里聆聽遠(yuǎn)古歷史的沉吟，見證歷史的沉積，感受生命的頑強(qiáng)，他發(fā)現(xiàn)這是他生命最終驛站，這是他藝術(shù)的天堂，藝術(shù)的靈感已與沙漠融為一體。吹盡黃沙始見金，千年黃沙吹過，留給名芊先生的已經(jīng)全部是金子了。雖然來得有些遲，但名芊先生更加珍愛�？础洞竽�春遲》，萬里黃沙臣服筆下，那翠綠濃濃的小樹林是萬里黃沙綠意的開始，那潔白的氈房是沙漠希望的源泉。在這寧靜恬美的沙漠晨曦中，名芊先生建立了一個春天般美好的沙漠國度。

      二、黃名芊大漠畫藝術(shù)語言解讀

      手里把玩著名芊先生的名片，“吐納軒”三字赫然入目，再看名芊先生的大漠題材的中國畫作品，突然感覺找到了解讀其藝術(shù)作品的密碼。吐納原為道家練氣之功法，道家相信人經(jīng)過吐故納新的氣體運(yùn)行，可以達(dá)到吸收天地日月之精華的目的，氣運(yùn)丹田，可使人氣機(jī)盎然，甚至長生不老。這里說找到解讀名芊先生大漠繪畫的密碼，就是名芊先生的藝術(shù)吐納觀。

      西方先哲德莫克利特認(rèn)為人是一個小宇宙，作為審美創(chuàng)造主體，是通過摹仿自然來實現(xiàn)與自然大宇宙和諧統(tǒng)一的。藝術(shù)就是主體小宇宙與自然大宇宙和諧統(tǒng)一的結(jié)晶，所以，他強(qiáng)調(diào)藝術(shù)摹仿自然。根據(jù)這個觀念，我認(rèn)為在大小宇宙統(tǒng)一的進(jìn)程中，人是通過吐納功能消化自然，將外在的大自然吞納于胸，然后再吐之于藝術(shù)表現(xiàn)媒介上，這樣大宇宙就被吸收消化后在小宇宙內(nèi)重新幻化成一個全新的大宇宙。這是吐納的過程，既是審美主體摹仿消化自然的過程，又是審美主體超越自然的過程，看名芊先生的大漠繪畫，我強(qiáng)烈的感受到名芊先生吐納大漠的神功，看看吧，《月牙泉》將冷漠荒蕪的大漠戈壁塑造的多么的富有詩意；《漠野高秋》更是冷漠的大漠裝點的搖曳多姿；還有那《大漠之夜*駝鈴頌》，這哪里是大漠啊，這簡直就是云山霧海，像海市蜃樓，這是多么令人向往的仙境啊。名芊先生吐納大漠，功參造化，化腐朽為神奇，創(chuàng)立了屬于他自己的大漠繪畫帝國。

      當(dāng)我們感受到名芊先生大漠繪畫王國的恢弘壯美之后，就讓我們仔細(xì)欣賞其王國宮殿的雕梁畫棟，以及金磚銀瓦。

      萬頃大漠，是大自然神奇的杰作，恢弘壯美的氣勢是名芊先生大漠繪畫的特質(zhì)，展示在我面前的這些大漠繪畫藝術(shù)作品，讓我感到就如同洶涌澎湃的大海，蘊(yùn)藏著無窮的力量。這力量來源于名芊先生內(nèi)心，是名芊先生吐納大漠，吸收大漠千年精華，施之于如椽巨筆。中國畫講究遠(yuǎn)取其勢，近取其質(zhì)。大漠地形獨特的結(jié)構(gòu)以及名芊先生巧妙的取勢，使一幅幅大漠畫展現(xiàn)在完全迥異于傳統(tǒng)豎取其勢的縱向構(gòu)圖效果，這應(yīng)是大漠繪畫對中國畫的貢獻(xiàn)。名芊先生藝術(shù)高妙之處還在于他充分認(rèn)識到沙漠畫質(zhì)的表現(xiàn)力的重要性，質(zhì)的表現(xiàn)是沙漠繪畫的基石，否則，就將使畫面流于空洞和乏味單調(diào)。在沙漠繪畫里，我們看到名芊先生將水墨工夫運(yùn)用的美侖美奐，厚重結(jié)實的沙丘連接成綿延的云丘沙海，在這特殊物質(zhì)的表現(xiàn)過程中，名芊先生面對的是前無古人的參照，后無賢哲的開發(fā)，他為中國畫創(chuàng)造了諸多新的表現(xiàn)技法，名芊先生為他的大漠畫派構(gòu)建了堅實的棟梁。

      在名芊先生的繪畫作品中，我還看到有幾幅有著濃重理想色彩的作品。如《漢晉遺珍》勾起了我們對歷史的回憶，尤其烽煙狀構(gòu)圖更恰到好處的回應(yīng)了歷史的感覺，是一幅奇思妙想之作。這一切讓我們感受對名芊先生深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)烈的社會歷史使命感和責(zé)任感，這是一個正義的畫家，也因為有的這樣的正義，名芊先生及其藝術(shù)將會在歷史上、藝術(shù)史上占有一席之地。我們期望著名芊先生的大漠繪畫藝術(shù)王國更加輝煌。

      作者系美術(shù)大鑒編輯