金秋八月，徐景輝先生的書法作品展在北京京西畫廊舉辦，苗培紅、鄔鴻恩、孟令芳、等書法界知名人士和當(dāng)?shù)卣�府領(lǐng)導(dǎo)200多人參加了開幕式。筆者有幸應(yīng)邀參加并系統(tǒng)地拜讀了徐景輝先生的楷、行、草、諸體新作。展出的50余幅作品中有斗方、條幅、中堂、百米長卷，有蠅頭小楷，有榜書大字，可謂洋洋大觀�？v觀徐景輝先生的書法，其于傳統(tǒng)中見新意，書卷氣息濃郁，妍美不俗，神采飛動，有若行云流水般的動態(tài)美，這是其書法作品給我留下的第一印象，也是對他書法的總體印象。
　　
　　徐景輝先生的楷書是大楷、小楷兼擅。其大字結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，筆法到位，端莊方整，可見很深的唐楷根基。其小楷雋永俊秀，字字如珠似玉，初看頗有宋人風(fēng)貌，而細(xì)究其運(yùn)筆用墨，魏晉韻致亦露端倪。像而不像，不像又像！這正是徐景輝先生學(xué)書“法則”的具體表現(xiàn)。徐景輝先生學(xué)書追求“遍臨碑帖，雜取百家，自成風(fēng)格”。他初臨歐陽詢《九成宮》、鐘紹京《靈飛經(jīng)》。繼而，臨習(xí)王羲之《黃庭經(jīng)》和《樂毅論》、王獻(xiàn)之《洛神賦十三行》、鐘繇《薦季直表》和《賀捷表》等。徐景輝先生曾這樣說：“臨過魏晉碑帖，自己的字有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。看來不能墨守成規(guī)，不能抱定一種帖或某一朝代不撒手，只有眼界拓寬了才談得上向前發(fā)展。”由此，我想到學(xué)習(xí)書法當(dāng)中的一個老話題。 徐景輝先生由唐宋上溯魏晉以后，書風(fēng)為之變化的經(jīng)驗(yàn)也說明學(xué)習(xí)書法是有規(guī)律可循的。盡管“條條大道通羅馬”，但相比較而言，還是有一條捷徑的。這就是：由近及遠(yuǎn)，先學(xué)習(xí)唐宋，打好基礎(chǔ)，再學(xué)魏晉；有了基礎(chǔ)就易于消化吸收那些深邃高古的東西——化古為今，為我所用。不學(xué)魏晉，無以論書，這是卑人的拙見。
　　
　　再看徐景輝先生的行書和草書。徐景輝先生學(xué)書方法是大楷小楷、行書草書交替練習(xí)。這就打破了我們傳統(tǒng)的先楷、再行、再草的學(xué)習(xí)書法基本步驟。我們姑且不對他的這種學(xué)習(xí)方法大加評論，只是要說明，他的楷書功底為他的行書和草書打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。相對應(yīng)來看，他的行書、草書也作用于楷書，并使楷書的承轉(zhuǎn)啟合起到了在用筆和章法上的互為借鑒作用。
　　
　　在學(xué)習(xí)行書、草書方面，他初臨王羲之、文征明、王獻(xiàn)之，繼而臨米芾、懷素、黃山谷及北魏諸多名家傳世法帖碑帖，追求既輕靈飄逸也要透出些許古樸拙稚的意境與韻致。前面我們提及徐景輝先生的書法“妍美不俗，神采飛動，有若行云流水般的動態(tài)美”。這一特點(diǎn)在他的行書、草書中最為明顯，是他的書法風(fēng)格的具體表征。這種“動態(tài)美”是由字與字之間的顧盼、行與行之間的照應(yīng)、每個字筆畫的恣意收放、用筆用墨的濃淡枯潤來完成的。如行書《心經(jīng)》就是一件“妍美不俗”的“動態(tài)美”佳作。首行“行”字最后那一筆豎勾，看上去是信筆一揮，其實(shí)有書法家的匠心所在。“豎勾”的那一“勾”沒有“勾”上去，而是行筆到了要“勾”應(yīng)“勾”的部位輕輕駐筆又向左下方滑出，又突然停筆，形成與下一個字“筆斷意連”的效果。讀這幅作品還有一種“高山流水”“水到渠成”的感覺。記得有一句勸世的話，大概意思是當(dāng)行則行，當(dāng)止則止。這幅作品在謀篇布局、運(yùn)筆用墨上即有此韻致。再如他的草書杜甫詩《客至》，是由線條的靈動變化為整幅作品帶來了生機(jī)。“線條”在徐景輝先生的筆下被“玩”得游刃有余，生動活潑。用通俗一點(diǎn)話說，就是玩得“俏皮”，不時有“小動作”出現(xiàn)。當(dāng)然，“俏皮”的“小動作”與漂亮的“線條”需要堅(jiān)實(shí)的大“骨架”作依托的。這個“骨架”就是書法家的整體功夫，具體到本文論述觀點(diǎn)來說就是楷書底子。我們看到徐景輝先生不時有楷書佳作問世，可以得知，他意識到基本功的訓(xùn)練是書法家的一門終生必修課并努力實(shí)踐著。
　　
　　書法藝術(shù)發(fā)展到今天，也需要不斷創(chuàng)新。藝術(shù)貴在創(chuàng)新，但創(chuàng)新不是盲從。對于書法家個體而言，無論什么風(fēng)來，我自巋然不動是明智選擇。徐景輝先生不跟風(fēng)，但他卻逆風(fēng)而行。因?yàn)�，他從這股勁刮的“流行書風(fēng)”中，嗅到了可用的信息。在他持反對觀點(diǎn)時，他以“流行書風(fēng)”為鑒，認(rèn)為傳統(tǒng)不能丟；在他持贊成觀點(diǎn)時，他仍以“流行書風(fēng)”為鑒，認(rèn)為死守傳統(tǒng)沒有出路。最后，他修正自己的方向，堅(jiān)持在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。他說，他的字由過去的拘謹(jǐn)、內(nèi)斂轉(zhuǎn)為開張有度，出現(xiàn)跳躍感，很多地方是受“流行書風(fēng)”的感染形成的。在這個話題下，我們說多刮點(diǎn)這樣那樣的風(fēng)未必是壞事，一切在于書法家自己把握。
　　
　　那么，我們饒了這么一番舌，給徐景輝先生的書法藝術(shù)做出“妍美不俗，神采飛動，有若行云流水般的動態(tài)”的結(jié)論性評價，再用一個不太巧妙的比喻，他的字是傳統(tǒng)身架現(xiàn)代衣扮，通古融今的靚妹在翩翩起舞。這樣的評價徐景輝先生未必完全接受，讀者也未必認(rèn)可。因?yàn)�，藝術(shù)的審美，免不了有個人嗜好所帶來的主觀臆斷成分，這里就教讀者諸君仁者見仁，智者見智了。

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