人物簡(jiǎn)介

傅春林，江西上饒人，字石、號(hào)正中山人，研究生學(xué)歷，博士。上海翰墨書畫院院長(zhǎng)、山東省正覺(jué)寺書畫院院長(zhǎng)、中國(guó)書畫家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)書法家協(xié)會(huì)書法教授、大使館特聘書畫大師、中國(guó)人民藝術(shù)家資質(zhì)、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師。中國(guó)法律基金會(huì)援軍委員會(huì)顧問(wèn)、復(fù)旦大學(xué)研究中心理事、中國(guó)傳統(tǒng)文化佛學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。上海慈善先進(jìn)個(gè)人 最具收藏潛力藝術(shù)家。

“法國(guó)巴黎國(guó)際沙龍藝術(shù)展”在法國(guó)巴黎盧浮宮開幕，作為全球藝術(shù)大師殿堂級(jí)展覽會(huì)，傅春林老師憑借《小篆》書法作品榮獲盧浮宮國(guó)際藝術(shù)終身大獎(jiǎng)。

炎炎夏日蒸，難掩真情匯。頂著灼身的似火驕陽(yáng)，穿梭于高樓茂樹之間，奔波數(shù)里只為目睹春林老師的風(fēng)采。作為書畫界赫赫有名的大家，有著對(duì)書畫非獨(dú)一般的領(lǐng)悟和見(jiàn)解，能有幸見(jiàn)到春林老師的廬山真面目，傾聽春林老師關(guān)于書畫感悟的肺腑之言，自然感到榮幸之至。

初見(jiàn)春林老師，是在浦東一間砌滿書籍的辦公室里，身著休閑唐裝頗具仙風(fēng)道骨，氣宇之中透露著祥和之態(tài)，滿

面笑容如沐浴著春風(fēng)，一舉一動(dòng)之中揮灑著隨性和自如，給“簡(jiǎn)陋”的辦公室?guī)��?lái)一絲靈氣，正好印證《陋室銘》中“斯是陋室，惟吾德馨”的意境。落席而坐，春林老師沒(méi)有絲毫的拘束，顯得異常的親切。

崇佛定性，意隨心生

書畫通過(guò)線條的勾勒，色彩的混搭將情感流溢于畫筆之中，畫筆鑲嵌著情境在宣紙上隨意游曳，心靈的放飛凝結(jié)于筆尖的飄逸，一筆一畫均是情感的自然抒發(fā)，淺嘗輒止，畫筆揮灑恰到好處，達(dá)到釋放意境的效果。意境的內(nèi)嵌是書畫的核心和精髓，書畫是潛藏意境的載體，意境與書畫相融，才是書畫最真實(shí)的價(jià)值所在。春林老師始終秉承 “動(dòng)靜結(jié)合，意隨心生” 的創(chuàng)作理念，在創(chuàng)作上也恰恰將動(dòng)靜結(jié)合書寫的淋漓盡致。春林老師認(rèn)為：“藝術(shù)要講究動(dòng)靜結(jié)合，動(dòng)是浮躁，靜是呆板，只有動(dòng)靜結(jié)合，才能讓書畫富有靈氣。” 要充分深諳動(dòng)靜運(yùn)用的哲理，運(yùn)用中要掌握恰適的分寸，動(dòng)靜充分與物景高度融入，隨意而不顯浮夸，活靈活態(tài)躍然紙上，達(dá)到人畫合一的境界。

藝術(shù)是心靈的集中體現(xiàn)，定性是藝術(shù)創(chuàng)作的前提，修性的重要性不言而喻。心靈境界的好壞直接決定了書畫創(chuàng)作的意圖，書畫是心靈最直接的寫照。通過(guò)禪宗潛修心性，然后煉筆法硬功，佳作自然水到渠成。春林老師是一位虔誠(chéng)的佛教徒，是世界佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，光德寺方丈凈心大法師的關(guān)門弟子，在禪修方面有著深厚的佛緣，春林老師說(shuō)：“佛與藝術(shù)是緊密聯(lián)系、相互共通的，創(chuàng)作首先要定性，以 “無(wú)為” 的心態(tài)達(dá)到完禪修凝精性，落筆迸真善美的境界。” 禪修佛能，能夠?qū)⑿撵`從浮躁的溝壑中脫離出來(lái)，清洗心靈的污垢，將心靈真正實(shí)現(xiàn)放空，無(wú)所企圖，不求功利，將紊亂的思想慢慢沉淀，不受限于外物的驅(qū)擾，達(dá)到 “無(wú)為” 的境界。春林老師每每創(chuàng)作之時(shí)，都會(huì)先深思佛理，淺寫心經(jīng)，待定性雅致之后，將對(duì)佛的感悟流淌于書畫之中，也讓書畫蘊(yùn)含豐富的靈氣。

字如其人，書畫亦是如此。書畫是心境與精氣的融合體，是一個(gè)人品性的展露。追求真善美，將真善美通過(guò)筆墨傳達(dá)出來(lái)，是春林老師自始至終都極力追求并踐行的目標(biāo)。

評(píng)判浮世，歸本清源

當(dāng)前，我們正處于經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化，藝術(shù)思潮紛爭(zhēng)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，書畫創(chuàng)作者千千萬(wàn)，或有所師承，或自造一派，均有自己的主張和見(jiàn)解，皆以登峰造極而自稱。浮躁的環(huán)境造就了人們對(duì)書畫的虛熱，追求 “短、平、速、快”，刻意創(chuàng)造新的的書法形式，重形式輕內(nèi)容，未能理解書畫真正的內(nèi)涵，難得其中的精髓，以至于書畫創(chuàng)作在延續(xù)傳統(tǒng)的過(guò)程中出現(xiàn) “斷流”，傳統(tǒng)精華面臨遺失殆盡。

書畫不僅僅是修身養(yǎng)性和陶冶情操的催化劑，也成為當(dāng)前書畫家追名逐利的 “王牌”。書畫糅合了復(fù)雜的外物體現(xiàn)，在創(chuàng)作過(guò)程中自然而然就帶有極強(qiáng)的功利性和浮躁氣，從最初的 “為書畫而書畫”向 “為商業(yè)而書畫” 的轉(zhuǎn)變，脫離了書畫創(chuàng)作本身所蘊(yùn)含的屬性，讓書畫 “變了味兒”，這是對(duì)書畫的褻瀆和濫觴。因此，春林老師主張 “歸本清源”，提倡回歸傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)精華中汲取變化。

書畫創(chuàng)作中當(dāng)屬魏晉南北朝最具代表性。春林老師對(duì)篆書、隸書、行書、草書均有涉獵，尤擅草書、行書、隸書。始習(xí)柳公權(quán)、顏真卿、歐陽(yáng)詢、魏碑，后習(xí)二王、趙孟頫、米南宮，王鐸等草書風(fēng)格，多得古人書意。所以提倡書畫創(chuàng)作講究?jī)?nèi)功基礎(chǔ)，應(yīng)潛心研習(xí)楷書、隸書、草書等基礎(chǔ)筆法，繼承古代傳統(tǒng)書畫的精華，隨性即賦，隨致而書，塑造清澈干凈的靈魂。堅(jiān)持傳統(tǒng)，堅(jiān)守規(guī)矩，極力宣揚(yáng) “簡(jiǎn)單”，精簡(jiǎn)的筆畫需要傾注極高的意境，正如古人言：“先有其境，后有其成”。

鑒于當(dāng)前書畫創(chuàng)作的浮躁，春林老師認(rèn)為主要是基礎(chǔ)涵養(yǎng)匱乏，并為我們指出甄別書畫好壞的妙招。春林老師在醫(yī)術(shù)、武術(shù)、書法等方面具有極高的造詣，深得其中的真諦。書畫集表象與內(nèi)涵于一身，通過(guò)多角度、多方位、多視覺(jué)去品味書畫中折射的倫理，感知書畫如與萬(wàn)物相通的原理，必然能領(lǐng)略到埋藏在書畫中的人生哲理。

書釋能量，普善大眾

慈善事業(yè)是書畫的一個(gè)重要導(dǎo)向，也是書畫創(chuàng)作追崇的精神境界。春林老師是修佛之人，對(duì)佛理有著超乎常人的感觸與認(rèn)知，普惠大眾向來(lái)都是修佛之人宣揚(yáng)的理念，他懷抱著這種崇高的使命感，傾心竭力支援每一次善舉。近年來(lái)他通過(guò)捐贈(zèng)、義賣等形式致力于慈善事業(yè)，盡綿薄之力書寫真善人生卷。

踐行真善美，躬力任四方。他深知自己身單力薄，面對(duì)茫茫慈善事業(yè)恐有心而力不足，于是，他結(jié)合自身之所長(zhǎng)，萌生用藝術(shù)感召慈善，用書畫詮釋真善的想法，多年來(lái)輾轉(zhuǎn)奔波于北京、上海、江蘇、廣東、江西、河南等各省，通過(guò)藝術(shù)品義賣的形式籌集善款，所獲捐贈(zèng)均捐獻(xiàn)于希望小學(xué)，扶持未成年人教育事業(yè)，不遺余力書畫中國(guó)的未來(lái)。

“幫助別人就是幸福”、“慈善能夠凈化心靈” 是春林老師始終如一秉持慈善的追求，他將慈善大業(yè)僅僅用短短幾字簡(jiǎn)單概括，其間嘔心瀝血的歷程也輕描淡寫，亦如他的書畫，追求簡(jiǎn)單至極致。禪宗佛理無(wú)止境，真善踐行無(wú)所止。

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，春林老師會(huì)一如既往繼續(xù)在道路上深耕，看透人生，了卻俗塵，譜寫書畫新境界

責(zé)任編輯：麥穗兒