書法家李半之先生(資料圖)

(一)

落紙云煙信為真，

清凈散淡不同人，

寫到筆墨盡無處，

虛和空靈化為神。

這是李半之先生書法創(chuàng)作的心境，是書家內(nèi)心最真實的感受和書法創(chuàng)作的思想。

書法是中國藝術(shù)的瑰寶，根植于博大精深的中國國學，是中國傳統(tǒng)文化綜合表現(xiàn)，儒釋道修身正心，以點線面?zhèn)鬟_高古的氣息，韻律的美感。書法歷來是佛家修心養(yǎng)性的重要內(nèi)容，古往今來，許多修行有素的高僧在書法領(lǐng)域取得非凡成就，懷素、智永、八大、石濤等等即是先例，現(xiàn)代弘一法師更是如此，他在俗時，于文章詩詞、金石書法、音樂戲劇、繪畫造型，無不悉心研究，成為精英人物。遁入空門后，他諸藝俱廢，唯獨對書法堅持不懈，使書法與佛法相得益彰。不難看出，歷代書畫大師都是在綜合文化的修煉中把自己的獨立藝術(shù)推向了頂峰。

李半之先生深諳中國書法是線的藝術(shù)，這種線有獨特的“書寫性”，線的形狀直接體現(xiàn)著作者的感覺：粗線顯剛，曲線見柔，折轉(zhuǎn)表示銳利，波彎顯示綿軟，不同的組合，疏密走向，會產(chǎn)生動靜，悲喜等感覺。它可以表現(xiàn)質(zhì)感，也可以表現(xiàn)量感，線的運動，結(jié)構(gòu)方式和不同張力;通過線的虛實，強弱的布置和濃淡干濕的走向表現(xiàn)空間感，可以通過穿梭，重疊，疏密，藏露表現(xiàn)層次感;可以通過線的快慢遲速，轉(zhuǎn)折頓挫表現(xiàn)書法節(jié)奏和韻律。線條的豐富性，使得中國書法具有音樂的韻律美和節(jié)奏感。

(二)

不隨世俗任孤行，

獨上五臺訪高僧，

求得不生不滅法，

方知真佛自內(nèi)心。

這是李半之先生五臺山訪高僧的一段參悟，體現(xiàn)書法的修行和書法的創(chuàng)作方法。

所謂書法三要素，既是書法標準，同時還是書法之道。漢字書法是指按照漢文字的特點及其涵義，以其書體筆法、結(jié)構(gòu)和章法寫字，使之成為富有美感的漢文化獨有的藝術(shù)作品。書法作品往往被譽為“無言之詩，無行之舞，無圖之畫，無聲之樂”。

李半之先生書法作品自然飄逸，運筆過程中筆鋒的起收、提按、順逆、中側(cè)、轉(zhuǎn)折、頓挫、徐急、藏露、展收、方圓等氣韻相連、沉穩(wěn)雄健、蒼勁有力且富立體感。

半之先生屬書法高手總能在平正的基礎(chǔ)上又別出心裁地追求險勢，那就是將字的結(jié)構(gòu)搭配得更靈活更巧妙，有正有欹，有輕有重，有張有弛，在險中求正、動中求穩(wěn)，使得作品別有情趣，達到創(chuàng)新的藝術(shù)效果。布局謀篇，如同寫文章，書法創(chuàng)作也講究起承轉(zhuǎn)合、首尾呼應、跌宕有致、節(jié)奏明快，半之先生下筆前對整個篇幅進行謀劃，如字的大小、疏密、收放以及同一個字在不同位臵的不同表現(xiàn)手法，以祈帶來內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的美感。在書法表現(xiàn)上輕重緩急，開合，急速遲緩，逆順相和，自然而然流露，心靈心境神韻。中國書法實際上是對客觀世界意象的認識，但表現(xiàn)方法有不同。這種表現(xiàn)要通過書家對于意象的認識來完成，外在的形式，表現(xiàn)內(nèi)在的東西;利用形式表現(xiàn)內(nèi)容，既表現(xiàn)事物的共性，又加強事物的特性。如果沒有共性，人就不認識它;如果沒有特性，也就談不上藝術(shù)。簡化說這就是“神形”的問題。神就是韻，是事物特性中最突出的東西，是事物的本質(zhì)。往往與畫外有畫，筆外有意相關(guān)。如宋佚名《出水芙蓉圖》它刻畫了荷花的形色質(zhì)，但更傳達了荷花的神韻。

半之先生書法的陰陽對比，聚散飄逸韻律，佛性大慈大悲，處處體現(xiàn)書法精神，具有自己獨特的美學意蘊，有透過毛筆的“尖、圓、齊、健”而呈現(xiàn)出來的張弛有度的線條美;有通過墨的五彩“干、濕、濃、淡、枯”所展現(xiàn)的色彩美;有文字的形意合一、書與文情感交融的含蓄美;有虛實相生、奇正相依的章法美;有詩書并茂的文采美;還有表現(xiàn)為靜態(tài)、展開于空間、流動于時間的書法線條卻能抒發(fā)情感、造化心靈所呈現(xiàn)的抽象美，等等。墨點何其微，氣勢何其雄，一個“點”，卻蘊含豐富的美學內(nèi)容，不難看出，這就是魂不僅維系著生命，更反映在人的生活的方方面面。一個人經(jīng)過不同程度的鍛煉，就獲得不同程度的修養(yǎng)、不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。人生最曼妙的風景是內(nèi)心的淡定與從容。李半之，在太極悟道之外，染翰臨池，記得第一次見他墨跡時，就被其靜穆書風所感染。那是一幅：“上善若水”，寫在四尺對開的宣紙上，字雖不多，然而書風簡靜空靈，格調(diào)高古，遠離塵俗，自覺淡定;用筆用墨恬靜自然，給人潤暢淋漓的感覺�？粗�他的書法作品，不禁使人想到“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?”的佛家境界。

出于對李半之先生人品和書品的敬意，我們兩品茶談藝，學到了很多，感悟了不少。梵音妙韻，亦清泉，亦白云，讓人覺到“自性無所掛礙”的真諦，做學問如是，做人如是，做事亦如是也。

(三)

默相觀佛心清凈，

大慈大悲意無極，

波羅揭諦空五蘊，

一筆一畫見觀音。

半之先生書法用點、線、墨、結(jié)字的韻律體現(xiàn)書法是抒情的藝術(shù)。

古人說“書法如佳人之艷麗含情，若美玉之潤彩奪目，玩之而愈可愛，見之而不忍離，此即真手真眼，意氣相投也。”“意氣相投”道出了書法含人情味。韻在書法藝術(shù)中主要指作品內(nèi)在的精神、氣質(zhì)和風韻。奕奕的氣韻、深沉的情韻、生動的墨韻、婉轉(zhuǎn)的線韻、有象的字韻，皆是感情的歸宿。韻最早出現(xiàn)在音樂里，指聲音中一種和諧的味道，一個無形的感情的化身。劉勰《文心雕龍·聲律篇》中云：“異音相從為之和，同聲相應為之韻”。詩詞創(chuàng)作要重視“韻”，要講究字詞的搭配、音調(diào)的和諧，在詩詞寫作特別是格律詩寫作時平仄、對偶和押韻運用得好，運用得自然，可以使詩作增強音樂感，呈現(xiàn)韻律美。詩韻是一種難以言說可以感受的趣味。音樂的韻也很難用語言具體描述，或許可以這樣說，它是音樂的風格、特點、音樂表現(xiàn)的總和，是音樂內(nèi)在精神的表現(xiàn)，是藝術(shù)活動中主客面統(tǒng)一的審美情趣。后來的“韻”又轉(zhuǎn)入對人體的欣賞，如《世說新語》中有“拔俗之韻、風韻邁達、天韻標令”，韻又指人的氣質(zhì)、行為的清雅、放曠;人的風姿韻致;借來評論書法，用意近似，黃庭堅云：“凡書畫當觀其韻”，“東坡簡札，字形溫潤，無一點俗氣，今世號能書者數(shù)家，雖規(guī)摹古人，自有長處，至于天然自工，筆圓而韻勝”;“論人物要以韻勝，尤為難得;蓄書者能以韻觀之，當?shù)梅路?rdquo;。韻在書法藝術(shù)中主要指作品蘊涵的一種內(nèi)在的精神、氣質(zhì)和風韻。“氣”的概念來自于老子哲學，“沖氣以為和”。氣韻生動”是一種境界，需要書法家主體精神的主動獲取，是整個身心協(xié)調(diào)一致的活動。它是生命主體的表現(xiàn)形態(tài)，它的特點是生機勃勃的整體感，元氣只是氤氳在鼎爐之間，氣由微動到不動到盡化，真意由雙眼觀照到無覺，靠的是綿密寂照之功，用的是入定之力，是書法家在作品中始終要追求的目標。王世貞評東坡書“結(jié)法遒美，氣韻生動”。“氣韻生動”的理解有一個漸進的過程，當我們打開王羲之的蘭亭序時，總是使我們感覺到有一種潑辣的活力在跳動。這生動的氣韻，從章法與字態(tài)上，從筆墨技法上強有力地反映了出來。意態(tài)綿遠，神氣奕奕，表現(xiàn)了他的精神氣質(zhì)。氣韻是書法藝術(shù)的生命，是形與神之間的橋梁，是表達情性的介質(zhì)。書法家掌握了熟練技巧，運氣達于毫端，以氣行筆，點畫之間氣脈相通，氣韻和神采才表現(xiàn)出來。

蔡襄：“書法惟風韻難及。虞書多粗糙，晉人書，雖非名家，亦自奕奕有一種風流之氣，緣當時人物，以清簡相尚，虛曠為懷，修容發(fā)語，以韻相勝，落華散藻，自然可觀�？梢跃�神解領(lǐng)，不可以言語求覓也。”說的是形可見、韻難覓、情難留�！独钏固卣撔ぐ睢分姓f“情感和形式的統(tǒng)一程度要彼此不能分開，互為表里，這一個就是另一個發(fā)出的光”。情韻還得通過諸多形式折射出來。情感的體驗是一個漸進的過程。在接受書法韻律的過程中，審美主體豐富的審美心里，常以想象、回憶、理解、感受沉溺其中。觀者的情感是一種隨記憶流失的短暫的生命涌動，沉浸于韻的形式中，讓知覺把作品的韻變成重要的審美對象，從而使作品得以自我完善并顯示自己真正的意義。只要書家動情書寫，才能讓觀者眼中的韻具有情的味道。白石老人的印章，所以覺得好看，叫人動情，就因為他除了注意形式結(jié)構(gòu)外，還注意韻的表現(xiàn)。笛子演奏家陸春齡先生的演奏風格是手法細膩，音色華麗，向頓挫索求韻味美，于流暢抒發(fā)歌唱性，音調(diào)飽含濃厚的感情色彩，側(cè)重情感的抒發(fā)。李半之作品中韻味來源于胸中意味，胸中意味正是指知識、閱歷、審美觀念、品行等，書法的韻味美表現(xiàn)在內(nèi)在、含蓄的品格，其嫻靜、典雅的極盡輕柔溫潤之態(tài)，那極其自然、飄逸的旋律，無不顯示其陰柔之美，它深入骨髓的迷人魅力正在煥發(fā)升騰。孫過庭說：“草以點畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”李半之先生就是把點畫和使轉(zhuǎn)運用得恰到好處，點畫中呈使轉(zhuǎn)，使轉(zhuǎn)中見點畫，動靜相宜，泯然無痕，形質(zhì)準確，性情也得到很好地發(fā)揮。他的草書就是他的人格和性情的筆墨外現(xiàn)，是他的生命狀態(tài)、情感世界的符號。

半之先生書法能創(chuàng)作出有“魂’的作品，還能將無意于佳的剎那間所出現(xiàn)的火花留住照亮整個藝術(shù)的生命，如見觀音。平日里半之先生善于保守自己的心，靈感就會常住心里面，半之先生懂得依靠靈感、運用靈感，靈感時常引領(lǐng)著進入一種“神”的境界，創(chuàng)作出一件件充滿感染力作品，這樣的作品必然會令觀者的眼睛定格在那里，也必然會和千萬萬個愛美之人產(chǎn)生心理共鳴。這種心理共鳴就是一種“心”和“靈”的共振，使我們能與它有很多的甚至是穿越時空的意會。

半之先生的草書用筆、結(jié)勢和章法都達到了很高的水準，尤其是他的線條的運用。“草書最為難，龍蛇競筆端。”線條具龍蛇之勢最重要，也最難。而這，李半之先生是做到了的。由于他有很好控筆能力，他筆下的線條每能呈現(xiàn)出一般書家很少有的奇姿異態(tài)。實處不死，虛處不浮，擒縱自由，開合有度，其點畫之中的情感盡皆流淌于推運布勢之間。他的線條是很美的，時如清流激湍，時如巨蟒翻動，當連則連，當斷則斷，斷連之間具有十分豐富的過程感。其結(jié)字和章法也優(yōu)美而完整。高質(zhì)量的線條在這里得到了很好的運用。一個字的各局部結(jié)構(gòu)之間，整幅作品的各團體結(jié)構(gòu)之間，皆能于高下俯仰、正敧疏密、揖讓相背、呼上引下中機變無窮，而又無不合于法度。因此讀半之先生書法作品唯覺如沐和風，如飲玉醴醇，清新雋永，意味無窮。他的草書不雕飾，有真意，勁健靈動的線條每能使人享受到簡靜曠遠的愉悅。孫過庭又說：“好異尚奇之士玩體勢之多方，窮微測妙之夫得推移之奧賾。”李半之先生的草書既能在體勢上擴展自己的表現(xiàn)手段，又能動態(tài)的線條中淋漓盡致地體現(xiàn)出草書的美學意義，般若波羅蜜，一聲一聲，心清靜之空靈，意慈悲而無極。(劉先銀 )(如果哪位朋友喜歡李半之作品，可加微信號13509605776或者QQ 248081591)

李半之先生簡介：

李半之，李志宏。中國書法家協(xié)會會員，原藉滄州，1960年生于北京。出身于書香門第。其父，幼讀私塾，后入軍旅，其書法遠近聞名。李半之自幼酷愛書法，深知學書要首精一家，次則博研眾體，會群妙于一心，融天機于自得之理。自幼隨家父學習唐楷，并受何子貞執(zhí)筆懸腕之法。后又從舅爺雲(yún)樵老人學書法。由晉元常.逸少入唐孫過庭.張旭.懷素，再入宋米芾.東坡。雲(yún)樵老人，學貫古今，藏書甚富，半之故得見漢.魏.唐.宋.明.清諸硨拓片，便臨。並師《張遷》《禮器》《乙瑛》《曹全》《石門銘》《石門頌》《張猛龍》《爨龍顏》《爨寶子》《龍門二十品》收獲頗豐。現(xiàn)為北京金潤書畫院院長。

李半之先生欣賞：

責任編輯：麥穗兒