一、緣起

我與顧景舟先生的相識(shí)大約在上個(gè)世紀(jì)的七十年代末。 日月如梭，光陰似箭，彈指一揮間，不知不覺(jué)已過(guò)去近四十 年光景。也許是因?yàn)槲覍?duì)紫砂藝術(shù)的特殊情結(jié)，也許是因?yàn)?我對(duì)景舟大師的追慕，所以我一直想寫(xiě)寫(xiě)景舟大師，追憶我 與他之間的交往 , 以表達(dá)對(duì)恩師的紀(jì)念和崇敬之心。

我一九七零年畢業(yè)于江蘇宜興丁蜀中學(xué)高中部。當(dāng)時(shí)為 響應(yīng)毛主席的號(hào)召 , 知識(shí)青年到農(nóng)村接受貧下中農(nóng)再教育， 于是我畢業(yè)后，上山下鄉(xiāng)到山區(qū)一個(gè)小山村工作，在生產(chǎn)隊(duì) 中是唯一的高中生。那時(shí)，我所在大隊(duì)的赤腳醫(yī)生去當(dāng)兵 , 我成了后備人選，接替了這個(gè)光榮而又神圣的使命。接著，我被組織部門安排到鎮(zhèn)上醫(yī)院進(jìn)修，隨后又被公社衛(wèi)生院選中，再后來(lái)被借用到丁山人民醫(yī)院，一直到一九七八年回城。在上個(gè)世紀(jì)七八十年代，宜興紫砂工藝廠由于缺少醫(yī)護(hù)人員，我順理成章被安排到紫砂工藝廠當(dāng)廠醫(yī)。

佛曰 :“萬(wàn)法緣生，皆系緣分”，此話不無(wú)道理。 我清晰地記得在一個(gè)草長(zhǎng)鶯飛、鳥(niǎo)語(yǔ)花香、萬(wàn)物復(fù)蘇、生機(jī)盎然的早晨，我去紫砂廠上班，在廠門口碰到了顧景舟先生。“恰好你來(lái)，恰巧我在”，時(shí)過(guò)境遷，我都無(wú)法用語(yǔ)言形容當(dāng)時(shí)的一種激動(dòng) 與歡喜。我恭敬地稱呼他“顧輔導(dǎo)”，他親切地回應(yīng)我“趙醫(yī)生”，并與我拉家常般的說(shuō)了一些話，讓我有時(shí)間去他工作室坐一坐，喝壺茶等等。態(tài)度誠(chéng)懇而又謙遜，神情淡定而又真實(shí)，這幅景象至今在我的腦海中依然歷歷在目，成為永遠(yuǎn)無(wú)法逝去的過(guò)往。在顧景舟先生六十多年的從藝生涯中，他對(duì)紫砂藝術(shù)的發(fā)展不僅有承前啟后的貢獻(xiàn)，而且發(fā)揮了推動(dòng)引導(dǎo)的作用 . 盡管他后來(lái)歷任宜興市紫砂工藝廠的紫砂研究室主任、高級(jí)工藝師、總工藝師 , 在 1988 年 4 月被授予“中國(guó)工藝美術(shù)大師”的榮譽(yù)稱號(hào)，大家見(jiàn)到他仍然沿用顧輔導(dǎo)這一習(xí)慣的稱呼。這個(gè)稱呼最為親切，最為貼切，顧先生也感到最為滿意。個(gè)中原因在于，紫砂自從形成集體的組織形式之后，顧先生一直作為輔導(dǎo)學(xué)徒工的角色，培養(yǎng)了大批紫砂工藝制作人才。顧先生既有入室弟子，更有一大批當(dāng)代紫砂陶藝的精英，在他的教育模式下集體授課、集體觀摩中受教得益，我就是在這么一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)下，與顧輔導(dǎo)走到一起，是他把我?guī)нM(jìn)了紫砂藝術(shù)的殿堂。在這個(gè)殿堂中，顧先生默默地傳承著紫砂工藝傳統(tǒng)，領(lǐng)導(dǎo)著一部分人在這樣的精神標(biāo)桿下作不懈地努力。誠(chéng)然，我也很榮幸，成為“紫砂泰斗”顧景舟傳承的一份子，那是一種“可遇而不可求”的欣喜，更是一種“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的興奮。

二、博覽群書(shū)的文人

顧景舟的祖上曾做過(guò)京官，曾經(jīng)門庭顯赫。其父顧炳榮認(rèn)為“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，希望自己的兒子多讀書(shū)，做圣賢之人，光宗耀祖。顧景舟六歲時(shí)，就被父親送進(jìn)家鄉(xiāng)的東坡書(shū)院讀書(shū)，東坡書(shū)院是北宋大文豪蘇東坡希望“卜居陽(yáng)羨”，買田筑室于蜀山南麓的遺址。童年時(shí)的顧景舟在此學(xué)習(xí)“四書(shū)”、“五經(jīng)”、《史記》，還學(xué)英文、日文、數(shù)學(xué)、中外歷史和地理、體育、音樂(lè)等。他有著超常的記憶力，到晚年仍能背誦唐詩(shī)宋詞和《古文觀止》中的大部分篇章。他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化及樸素的哲學(xué)思想都是從一些名著中獲得，比如《孔子》、《莊子》、《孟子》、《菜根譚》等。由于舊社會(huì)沒(méi)有電燈，到了晚上，顧先生只能點(diǎn)一個(gè)美孚燈放在蚊帳中，讀書(shū)至深夜，長(zhǎng)期吸入的廢氣使其患有慢性支氣管炎，他年輕時(shí)亦患有肺結(jié)核，隨著年紀(jì)增長(zhǎng)肺氣腫也就難免。我在紫砂廠工作時(shí)，正值紫砂行業(yè)發(fā)展的高峰期。陶瓷公司的領(lǐng)導(dǎo)為了確保顧老身體，奉命我專門當(dāng)他的保健醫(yī)生。曾記得他有次掛鹽水，他讓我看諸葛亮的《出師表》，然后把整篇文章背給我聽(tīng)，

令我敬佩不已。在顧先生的身邊朝夕相處，耳濡目染，使我對(duì)紫砂也產(chǎn)生了濃厚的興趣。有時(shí)候，我學(xué)著幫他做一些工具，精細(xì)度由顧先生校正，“近水樓臺(tái)先得月”，這樣一來(lái)，我逐漸了解紫砂，向紫砂發(fā)展的正確方向邁進(jìn)。

顧先生不僅文學(xué)功底扎實(shí)，在書(shū)法藝術(shù)上也頗有研究。此外，他還是一個(gè)思路敏捷、與人為善之人。若是向他請(qǐng)教一些關(guān)于紫砂歷史的典故或名人軼事 , 他總是平易近人，娓娓道來(lái)，毫無(wú)高人一等之態(tài)。在談到紫砂工藝流程時(shí)，他能從 選料、工具、造型、工藝、裝飾上有層次、有條理，且分門別類地講述，滿懷激情，毫無(wú)保留，一派長(zhǎng)者學(xué)者風(fēng)范，不落俗套。和他探討紫砂發(fā)展趨勢(shì) , 他不僅有獨(dú)到的見(jiàn)解，更有面對(duì)現(xiàn)實(shí)、分析未來(lái)的一些新觀點(diǎn)。作為一個(gè)長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)手工藝研究，堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝創(chuàng)作的藝術(shù)家，這是難能可貴的。和顧先生相處的日子里，我很難看到他大怨氣、大憤怒、大暴躁的情緒流露，而是一種大體諒、大寬容、大悲憫，這是他人性的善良與美好。當(dāng)然，這需要一個(gè)人有超然的內(nèi)心世界。

三、紫砂壺上的唯美

顧景舟在構(gòu)筑一個(gè)世界，一個(gè)質(zhì)地沉實(shí)、素面素心的世界。在那里，在幾百年崎嶇的壺史路上，他穩(wěn)健地走自己的泥土路。事實(shí)上，顧景舟在敘述、描摹一個(gè)世界，一個(gè)質(zhì)樸無(wú)華，容不得任何俗艷的世界。那個(gè)世界就是紫砂�？梢赃@么說(shuō)，顧景舟傾其一生的精力與才華，就是為了用泥土還原一個(gè)美輪美奐、詩(shī)情畫(huà)意、旖旎秀美、民風(fēng)淳樸的宜興。顧景舟的人格與他的藝格是相一致的，他怎樣做人，就怎樣做壺，他把做壺作為一種生命的本能需求。因此，我們完全可以從他的紫砂壺中，讀出他的靈魂，他的理想，他的真情實(shí)感，他的行為準(zhǔn)則。

顧景舟制作紫砂壺，早年以方器入手，兼做圓器，后來(lái)隨其與書(shū)畫(huà)界的交往而漸漸偏重光素器型的制作，最后以幾何形壺作為其創(chuàng)作方向，并最終奠定了個(gè)人風(fēng)格，有論者論其作品 :“整體造型古樸典雅，形器雄健嚴(yán)謹(jǐn)，線條流暢和諧， 大雅而深意無(wú)窮，散發(fā)著濃郁的東方藝術(shù)特色，所制之器脫俗樸雅，儀態(tài)紛呈。”這些評(píng)價(jià)如今已成定論。比如他的提壁壺，壺體呈扁圓形，扁圓紐平蓋，微曲線造型，整體結(jié)構(gòu)端莊周正，線面簡(jiǎn)潔明快，韻致卓絕，在雄健中見(jiàn)其清秀之姿，嚴(yán)謹(jǐn)中透其妍雅之質(zhì)。再如其墨泥石瓢壺，此壺為石瓢壺中的極品佳作，其制作工藝精湛絕倫、細(xì)膩獨(dú)到，卻又統(tǒng)一在整體的簡(jiǎn)潔大度之中，有一種恢弘氣象。其壺嘴、壺把、壺鈕、足諸部分流暢簡(jiǎn)潔而渾然一體，造型挺拔精神，墨泥色閃耀著有如青銅般的光澤，典雅非凡，散發(fā)著內(nèi)斂自省的雋智意味，可謂獨(dú)樹(shù)一幟。除此之外，顧景舟還有鶿鸕壺、牛蓋蓮子壺、上新橋壺、漢云壺、僧帽壺、井欄壺等等，這些作品皆設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，合乎法度，精練雅致而又別出新意，細(xì)節(jié)處理頗見(jiàn)匠心。許多佳作紛紛被國(guó)內(nèi)外收藏家和博物館收藏。

顧景舟還是一位學(xué)者型的工藝美術(shù)大師，他的壺外功夫，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)悟和修養(yǎng)更是高出常人，這在整個(gè)紫砂史上也是罕見(jiàn)的。他深刻地體會(huì)到“在傳統(tǒng)的紫砂壺藝造型寶庫(kù)中，蘊(yùn)藏著豐富多彩各類完美的器形，匯集著歷代藝人的創(chuàng)作智慧。經(jīng)過(guò)數(shù)百年來(lái)人類社會(huì)在文化藝術(shù)上的演進(jìn)，很多器形，經(jīng)過(guò)不斷提煉修改，日臻完善，雖古猶新……孕蓄著紫砂壺藝獨(dú)特的風(fēng)格和內(nèi)涵，供我們?nèi)ゼ橙∷仞B(yǎng)……我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，取其精華，以充實(shí)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)思，始能創(chuàng)作出更新的作品。”他認(rèn)為“要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上而后創(chuàng)新”，“民族文化的發(fā)展，不能舍源逐流，惟有不忘本、肯開(kāi)拓，才能不斷提高，永無(wú)止境……”他對(duì)傳統(tǒng)紫砂工藝情有獨(dú)鐘，特別是對(duì)光素器的不懈追求研究，能繼承與發(fā)揚(yáng)并重。但對(duì)不同流派及后生晚輩們?cè)谧仙肮に嚿系那笞儎?chuàng)新，同樣給予理解支持，他的思想境界不可謂不高。著名畫(huà)家亞明極為推崇顧景舟，他所給予的高度評(píng)價(jià)更能讓我們一窺顧景舟在歷史維度上的地位和價(jià)值 :“紫砂壺始于明正德，至今五百年，高手不過(guò)十余人。顧兄景舟當(dāng)為近代大師。顧壺可見(jiàn)華夏之哲學(xué)精神、文學(xué)氣息、繪畫(huà)神韻。

四、不能忘卻的紀(jì)念

“ “工欲善其事，必先利其器”，這是顧老時(shí)常在我耳邊提到的一句話。顧景舟在改革創(chuàng)新制壺工具上，就已超出前人。他說(shuō) :“要學(xué)壺，先學(xué)做工具，工具做不好，就不能做壺。”由此，我們不難看出顧景舟在六十多年的制壺實(shí)踐中對(duì)工具的重視。這是因?yàn)樽仙皦氐某尚酮?dú)特，他不用轆瘺拉坯，或用成型的模具，而是堅(jiān)持用泥片鑲接和打身簡(jiǎn)的傳統(tǒng)方法成型。百壺百樣，不可能用萬(wàn)能工具，不同的壺型，用不同的工具。所以顧景舟的制壺工具，就有好幾大箱，有幾千件之多。由于顧老年紀(jì)大，紫砂工藝制作中大多數(shù)工具必須自己動(dòng)手制作，所以一些粗大力氣活都由我完成，然后顧老做精細(xì)加工，凡制作一件 , 他會(huì)從頭到尾把原理解釋一遍，要求注意事項(xiàng)，比如對(duì)做“蓖子”提出要“讓”，顧老說(shuō) :“生活中要學(xué)會(huì)讓一讓，讓步、讓位，不要爭(zhēng)、不要搶，凡事做到讓，自己做事就順當(dāng)。蓖子也同理，在一條弧線兩邊要讓，做壺時(shí)就順當(dāng)，不會(huì)磕磕碰碰。”

在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的工具制作后，顧老認(rèn)為我可以學(xué)做紫砂壺了，于是送我一個(gè)石瓢壺，要求我也做一把相同的石瓢壺。記得當(dāng)時(shí)，顧 老誠(chéng)懇地說(shuō)到 :“現(xiàn)在的你是一張白紙，你要在白紙上畫(huà)最新最美的圖畫(huà)。”現(xiàn)在回想起來(lái)，我心里滿是感動(dòng)。當(dāng)然，顧老是手把手從子冶石瓢壺開(kāi)始教起的。中國(guó)傳統(tǒng)器物造型多半講究方圓有致，規(guī)矩有度，同時(shí)以含蓄內(nèi)斂來(lái)衡量一件器物的品相 ,后來(lái)，這把紫砂壺制成后，顧老還親自在壺身上進(jìn)行書(shū)畫(huà)鐫刻，一面寫(xiě)上弱水三千，另一面畫(huà)上梅花。顧老的用心之誠(chéng)，含義之隱，后輩不可不察，使我深深感激不盡。想起《紅樓夢(mèng)》第九十一回寶玉說(shuō)的一句話，“任憑弱水三千，我只取一瓢飲”，此語(yǔ)和梅花匹配，所表白的不正是梅花的澡雪精神嗎 ?澡雪精神就是要有純潔的心念，潔白的操守，弘揚(yáng)正氣。

在紫砂工藝制作中，顧老強(qiáng)調(diào)在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的思想貫穿于造型設(shè)計(jì)中，最終還需有精湛的制作以求得完美統(tǒng)一。同時(shí)，他還提出要宏觀思想控制全過(guò)程，微觀處理各道工序。在練基本功上要千錘百煉，要像學(xué)佛一樣學(xué)會(huì)耐得住 寂寞。顧老經(jīng)常告訴我說(shuō) :“我所教你的只是基本的訓(xùn)練，基本的操作 , 對(duì)于造型要多看我編著的《宜興紫砂珍賞》中的歷史傳統(tǒng)作品。它之所以能夠傳下來(lái)，造型是主要因素，一代代名家就是靠傳統(tǒng)文化傳承的。”顧景舟精神思想的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)是修煉修行，做一把壺高一分不行，低一分不行，打泥片多幾下也不行，壺嘴、壺把要在一定比例中，要達(dá)到精湛制作技術(shù)，就得寂寞、孤獨(dú)，使日子過(guò)得從容，淡然處世，潛心于自己的砂壺制作中，這樣的寂寞和孤獨(dú)如孕育花蕾，要經(jīng)受風(fēng)風(fēng)雨雨，承載著攻克的喜悅，一步一步邁向成功的彼岸。

猶記得 1996 年 6 月 1 日，是我在醫(yī)院陪伴顧老最后的日子，那晚顧老病情比較穩(wěn)定，他跟我聊紫砂，我勸他閉上眼睛休息一會(huì)兒，不要聊太多。他卻不然，很流利地背了一首唐代白居易的《大林寺桃花》詩(shī)給我聽(tīng)，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)”。接著，他又笑著說(shuō) :“你踏進(jìn)紫砂這一行，跟白居易說(shuō)得太像了，不知不覺(jué)也把你卷進(jìn)紫砂中來(lái)了，也許是你這輩子跟紫砂天生有緣……”我低頭，笑而不語(yǔ)。

誠(chéng)然，我與紫砂結(jié)緣之前是與景舟大師結(jié)緣。而今，斯壺猶在，斯人已逝。舟去何日歸 ? 生者永念，來(lái)者可追否 ? 今年是顧景舟先生誕辰 100 周年，他的音容笑貌至今在我的腦海里揮之不去。多年來(lái)，我一直覺(jué)得他身上有一種偉大的力量與美的感召力在伴我前行。忘不了，他那雙眸子里的平靜 ;忘不了，他那慢條斯理的言語(yǔ)。這些都被我永遠(yuǎn)地珍藏在記憶中，映照我的心靈。

(趙江華 2015年1月10日)

茶葉罐 趙江華制 顧景舟題 鳳妹刻

責(zé)任編輯：麥穗兒