公益在線藝術(shù)頻道訊：《論語·子張》：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者”。意思是說：周文王、周武王治理天下的大道沒有失傳，而是散落在民間。賢能的人能夠了解它深刻的道理，不賢能的人只是抓住它的末節(jié)。孟子在《孟子·離婁上》提出了著名的觀點(diǎn)：徒善不足以為政，徒法不足以自行。實(shí)際上也就是對(duì)文武之道，一張一弛的一種解讀。

為什么說文武之道是中華書法藝術(shù)的一種境界?甲骨文的神秘氣質(zhì)、篆書的獨(dú)步千古、行書的行云流水、草書的氣勢磅礴、隸書的馬踏飛燕、楷書的大氣穩(wěn)重。各種書法藝術(shù)盡顯風(fēng)流，各有千秋。有時(shí)如刀刻有力、有時(shí)如行云流水、有時(shí)能寧靜致遠(yuǎn)、有時(shí)能飛沙走石。由此可見中國書法的藝術(shù)氣質(zhì)有文武之道的氣勢。

認(rèn)識(shí)孟云飛教授是在一次書法展覽會(huì)上。他從小習(xí)武，愛好書法，深耕于中華書法研究。畢業(yè)于河南大學(xué)中文系漢語言文學(xué)專業(yè)并留校任教，師從著名學(xué)者、書法教育家歐陽中石先生攻讀博士學(xué)位，2007年到清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院藝術(shù)學(xué)博士后流動(dòng)站從事教學(xué)和研究工作。多年以來，孟云飛先生深耕于教育領(lǐng)域，學(xué)而不厭，誨人不倦。

同孟云飛先生交流中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他提了一個(gè)值得深思的話題：現(xiàn)代社會(huì)科技的高速發(fā)展，如何綿延和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?在守成與發(fā)展之間，如何定位傳統(tǒng)文化?歷史的經(jīng)驗(yàn)是先有守成，再有發(fā)展。所以，延綿中華傳統(tǒng)文化的智慧是一件任重而道遠(yuǎn)的事業(yè)。一定要有久久為功、久久為善的耐心。

面對(duì)這些深刻而現(xiàn)實(shí)的問題，讓我們陷入了思考。從歷史的教訓(xùn)來看，守成都做不好，何來發(fā)展?守成都做不好，發(fā)展也是冒進(jìn)主義和盲目主義，那是匹夫之勇。如果一味地盲目發(fā)展，無視中華五千多年積累的智慧成果，就會(huì)南轅北轍，得不償失。這方面我們應(yīng)該汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。中華傳統(tǒng)文化是一種生活方式，一代大儒張載說：為天地立心。這個(gè)心實(shí)際上就是文化之心。這個(gè)文化之心，實(shí)際上就是中華民族經(jīng)過五千多年的歷史長河沉淀下來中華民族共同認(rèn)可和向往的文化習(xí)慣和價(jià)值取向：比如忠孝為國、仁義禮智、勤勞善良、止于至善、仁政善政、愛好和平、濟(jì)弱扶傾等等。

從歷史來看，中華文化有愈戰(zhàn)愈勇的生命力。在五千多年的歷史長河中，中華文化融合了不同文化，包括佛教和伊斯蘭文化。將來的歷史任務(wù)是如何融合西方文化來為我所用。這是歷史的大趨勢，也是中華文化升華的歷史任務(wù)。

我們?cè)谇爻瘯r(shí)期就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了：車同軌、書同文、行同倫的大一統(tǒng)社會(huì)治理模式。“百代皆行秦政治”就是這個(gè)意思，文字的統(tǒng)一是一件大事，文字統(tǒng)一會(huì)實(shí)現(xiàn)同心同德的文化認(rèn)同和文化向往的歷史功效。而書法在中國傳統(tǒng)文化中發(fā)展成為一種藝術(shù)。這就是中國書法的歷史魅力和歷史貢獻(xiàn)，綿延千年，可大可久。

幾十年以來，孟云飛老師深耕于書法教育，關(guān)于中國書法的論文寫了上百篇，以文教化。孟老師講到：在新時(shí)代要有所作為，書法教育要從小抓起。如果漢語和中國書法都學(xué)不好，學(xué)習(xí)英語又有何用?教育如果能培養(yǎng)出中西合璧、學(xué)貫中西的大家應(yīng)該是理想的教育。教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的發(fā)展方向，德智體美全面發(fā)展。教育如果脫離中國傳統(tǒng)文化的精華，那會(huì)變形走樣的。孟云飛老師作為一名書法家，不忘初心，砥礪前行。

責(zé)任編輯：麥穗兒