蘇士澍是書(shū)法家，現(xiàn)任中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主席。他擅長(zhǎng)雞毫大篆，兼善諸體，圈里和圈外的不少人都知道。

蘇士澍曾在文物出版社工作多年，從編輯到社長(zhǎng)，獲得過(guò)全國(guó)圖書(shū)獎(jiǎng)和最高編輯獎(jiǎng)“韜奮獎(jiǎng)”，編輯過(guò)數(shù)十部大型圖錄，可以說(shuō)是出版家。

蘇士澍曾策劃并主持多項(xiàng)社會(huì)活動(dòng)，像中國(guó)書(shū)法史論國(guó)際研討會(huì)、國(guó)際碑帖研討會(huì)、中國(guó)書(shū)法篆刻電視大獎(jiǎng)賽等;參加眾多的文化藝術(shù)交流，足跡可以說(shuō)遍布宇內(nèi)，是理所當(dāng)然的社會(huì)活動(dòng)家。

蘇士澍著述頗具含金量，深刻剖析，且獨(dú)樹(shù)己見(jiàn);注重書(shū)法教育，主編教材多部，閑暇時(shí)常以詩(shī)詞紀(jì)行、消遣，是理所當(dāng)然的學(xué)者、教育家。

有些人將蘇士澍的這些情況或者說(shuō)業(yè)績(jī)進(jìn)行總結(jié)，稱(chēng)之為“大家”。而蘇士澍本人對(duì)此頗不以為然，他自己總結(jié)說(shuō)，說(shuō)到底我就是一介書(shū)生而已。在眾多的贊譽(yù)聲中，尚能有這般清醒的頭腦殊為不易。

讓我們穿越時(shí)空隧道，看看這位書(shū)生的真正本色，看看他用自己的足跡為我們勾勒出一條怎樣的軌跡。

他出生在一個(gè)世代書(shū)香的滿族之家，客觀地說(shuō)，他沒(méi)有趕上他所屬的那個(gè)家族、家庭的黃金時(shí)期。說(shuō)不上沒(méi)落，但也面臨著脫胎換骨的考驗(yàn)。和多數(shù)人一樣放棄所有的優(yōu)勢(shì)，是當(dāng)時(shí)最為明智的選擇。即使平庸無(wú)奇，招不來(lái)指責(zé)，也引不來(lái)是非。

或許是基因里生成的藝術(shù)細(xì)胞不肯就此湮滅，或許天賜的緣分不會(huì)輕易地飄散，少年時(shí)的蘇士澍便有了與眾不同的舉止。在他幼稚的心靈里，悄然埋下了必將有所作為的種子。

家里留下來(lái)的許多古籍，早已在博古架上蒙塵結(jié)網(wǎng);煊赫一時(shí)的印章也在角落里開(kāi)始了無(wú)休止的長(zhǎng)眠。而那個(gè)異常冷落的空間，卻成了蘇士澍孩提時(shí)經(jīng)常光顧的樂(lè)土。他翻看那些線裝書(shū)，也許連書(shū)名都念不出，卻看得津津有味;印章經(jīng)他反復(fù)摩挲，包漿漸漸熠熠鮮光。誰(shuí)料這些不經(jīng)意的觸摸，竟然是日后終身事業(yè)的起步。

一棵大樹(shù)縱然斷倒，根還是在的。蘇士澍身邊的長(zhǎng)輩看出了他的慧根，開(kāi)始有意無(wú)意地向他輸灌民族文化之所屬的一切元素。

蘇士澍漸漸通文墨，能揮毫，在天真的稚氣中開(kāi)始有了脫穎而出的端倪。對(duì)于家藏之物，也開(kāi)始了知其然更知其所以然的認(rèn)知過(guò)程。

這些特殊的愛(ài)好并沒(méi)有耽誤學(xué)業(yè)，蘇士澍在學(xué)校里是人見(jiàn)人愛(ài)的好學(xué)生，成績(jī)優(yōu)秀。小學(xué)如此，中學(xué)依然，學(xué)習(xí)和愛(ài)好，相得益彰，始終伴隨著這位共和國(guó)同齡人的成長(zhǎng)。在中學(xué)時(shí)，他加入了共青團(tuán)，成為學(xué)生會(huì)的干部。

在他13歲那年，考入了北京少年宮金石書(shū)法組，有幸拜著名書(shū)法篆刻家劉博琴先生為師。名師出高徒，這應(yīng)該是他藝術(shù)生涯里很重要的一步，說(shuō)是里程碑一點(diǎn)也不過(guò)分。蘇士澍和組里每一個(gè)成員一樣，珍惜求學(xué)的每一分鐘。幾十年后，他說(shuō)過(guò)老師的講授不是聽(tīng)到耳朵里，而是銘刻在心里。許多細(xì)節(jié)至今還歷歷在目，這是真正的刻骨銘心。一切恍如昨日，說(shuō)到動(dòng)情處，他不禁眼角里閃爍著淚花。

隨著少年時(shí)代的結(jié)束，少年宮的學(xué)習(xí)也畫(huà)上了句號(hào)。但是，對(duì)于蘇士澍來(lái)說(shuō)，真正意義上的學(xué)習(xí)剛剛起步。不因外因而改志向，在“文化大革命”后期，他懷著虔誠(chéng)的心敲開(kāi)了劉博琴先生的家門(mén)。還沒(méi)有完全擺脫厄運(yùn)的劉先生被他的執(zhí)著所感動(dòng)，再次對(duì)這個(gè)本來(lái)就看好的學(xué)生，翻開(kāi)了劫后余存的書(shū)卷。

由館授到親授，師生關(guān)系更密切了。這一階段的學(xué)習(xí)，使蘇士澍在藝術(shù)上得到飛躍。“一切的一，一的一切”既是天賜，也是靠他自己努力得來(lái)的。

隨著理性的回歸，社會(huì)的運(yùn)行也逐漸走上正軌，蘇士澍的素質(zhì)開(kāi)始得到人們的重視，當(dāng)人們重歸坦途的時(shí)候，都開(kāi)始羨慕他的先瞻性。要知道，領(lǐng)先的優(yōu)勢(shì)，就像馬拉松賽場(chǎng)上梯隊(duì)之間的距離，可望而不可即。

機(jī)遇總是悄然而至，有緣者自然會(huì)把握這千載難逢的良機(jī)。這時(shí)，對(duì)于蘇士澍來(lái)說(shuō)，一個(gè)影響他一生的人物和他偶然相遇，那便是啟功先生。和啟先生的交往，大概就是人們常說(shuō)的緣分。他們之間的師生之緣應(yīng)該說(shuō)是一種默契，是特殊年代彼此間的一種明智選擇。這種心照不宣的關(guān)系也許就是人間最可寶貴的情誼。

當(dāng)幾個(gè)單位向蘇士澍發(fā)出邀請(qǐng)，他的社會(huì)地位將發(fā)生改變的時(shí)候，他去請(qǐng)教劉博琴先生和啟功先生，得到了一致最為中肯的指點(diǎn)：到文物出版社去!

蘇士澍在文物出版社那真是一步一個(gè)腳印，從編輯到社長(zhǎng);社里同仁如云，能完成這一歷程者，真是屈指可數(shù)。然而，蘇士澍的最大收獲不僅僅在此，關(guān)鍵是他從此和書(shū)結(jié)下了不解之緣。編書(shū)、著書(shū)、評(píng)書(shū)，當(dāng)然，他始終沒(méi)有忘記的是讀書(shū)。

記得一位哲人說(shuō)過(guò)，有缺憾的世界才是真正的世界，也就是說(shuō)人生總會(huì)抱有一定的憾事。蘇士澍也曾流露過(guò)心中的憾事，那就是一直沒(méi)有進(jìn)過(guò)大學(xué)。其實(shí)，他一點(diǎn)兒也不需要遺憾，他一直在書(shū)法藝術(shù)最高的學(xué)府進(jìn)修。啟功、楊仁愷、鄭誦先、劉博琴、吳玉如……諸多泰斗就是教授;各個(gè)博物館就是最好的課堂;那么多館藏文物書(shū)畫(huà)珍品就是最好的教材;編書(shū)、參與各類(lèi)學(xué)術(shù)活動(dòng)就是實(shí)習(xí)課……蘇士澍以得天獨(dú)厚的條件在這樣的大學(xué)里學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取擴(kuò)展和深化自己的知識(shí)水平，這是令多少人羨慕的事情。他憑著自己的努力早已獲得了最寶貴的文憑，就是中央電視臺(tái)“焦點(diǎn)訪談”里每天要說(shuō)的一句話：用事實(shí)說(shuō)話!

蘇士澍在文物出版社編輯策劃的圖書(shū)，可謂洋洋大觀。他經(jīng)常說(shuō)，編書(shū)就是讀書(shū)，先人的智慧，行家的心血，我們先飽眼福，要珍惜這機(jī)會(huì)。真是這樣，他編書(shū)絕無(wú)草草，總是全神貫注。

蘇士澍前幾年曾舉辦過(guò)幾次書(shū)法展，沒(méi)有一次是單獨(dú)的作品展示，均具有讀書(shū)的內(nèi)涵�！蹲x書(shū)勵(lì)志》這樣主題明確的暫且不說(shuō)，像《文房四寶》《金石題跋》《情系草原》無(wú)不涉獵廣泛，盡可能地展現(xiàn)字外的閃光點(diǎn)，他用詩(shī)詞吟詠，借助載體展示，考證書(shū)學(xué)疑點(diǎn)。難怪有人說(shuō)，看他的書(shū)法展就像讀書(shū)。這話說(shuō)到點(diǎn)子上，讀書(shū)人創(chuàng)作書(shū)法絕不是單純的寫(xiě)字，他像著述一樣，觀者自然也要像讀書(shū)一樣。二者一相逢，即是知音。

說(shuō)到底，作為書(shū)法家的蘇士澍始終沒(méi)有離開(kāi)書(shū)，他的書(shū)法印章也就始終氤氳著濃郁的書(shū)卷之氣，還有金石之氣和隨時(shí)代而變的鮮活之氣。歸根結(jié)蒂，還是與書(shū)結(jié)緣的緣故。

自古以來(lái)，書(shū)家即是讀書(shū)人。書(shū)法家應(yīng)當(dāng)博學(xué)多才，善書(shū)或者說(shuō)會(huì)寫(xiě)字只不過(guò)是基礎(chǔ)而已。說(shuō)得學(xué)術(shù)一點(diǎn)兒，對(duì)一個(gè)書(shū)法家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)字只不過(guò)是成為書(shū)法家的必要條件，絕非必然條件。多少書(shū)家也一再?gòu)?qiáng)調(diào)功夫在字外的理論。蘇士澍通過(guò)這么多年的探索，通過(guò)啟功、楊仁愷等老前輩的熏陶，徹底明白了這一問(wèn)題。所以他寫(xiě)字不忘讀書(shū)，讀書(shū)堅(jiān)持習(xí)字，把學(xué)習(xí)書(shū)法和讀書(shū)徹底看成一個(gè)有機(jī)的整體。

正因如此，蘇士澍不斷舉辦各類(lèi)學(xué)術(shù)研討會(huì)，聽(tīng)取海內(nèi)外同行的意見(jiàn)，每一次都有所收獲，都令他欣喜不已。他真正認(rèn)識(shí)到“與君一席話，勝讀十年書(shū)”的道理所在，不放過(guò)每一個(gè)“讀書(shū)”的機(jī)會(huì)。

書(shū)法家寫(xiě)什么，這也是蘇士澍經(jīng)常和朋友們探討的事情。不能一味地書(shū)寫(xiě)詩(shī)詞等前人留下的精華，要寫(xiě)一些屬于自己的東西。很多人不敢輕易寫(xiě)自己的東西，因?yàn)榈讱獠蛔�，唯�?ldquo;大作”貽笑大方。蘇士澍為他們找出病因是讀書(shū)少，開(kāi)了藥方是多讀書(shū)。

蘇士澍作為一名書(shū)法家，沒(méi)有一刻忘記自己的使命，換言之沒(méi)有忘記自己的書(shū)生本色。“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。”他以先賢為榜樣，繼承發(fā)揚(yáng)著民族文化;他時(shí)刻告誡自己藝術(shù)創(chuàng)作不能以個(gè)人獲利為最終目的，關(guān)鍵的關(guān)鍵是為國(guó)家為后人留下點(diǎn)兒什么。

蘇士澍雖然年過(guò)花甲，可書(shū)齡卻正值壯年，正是發(fā)奮的時(shí)機(jī)。我們有理由相信，即使有再大的成績(jī)，他也會(huì)面帶微笑地說(shuō)：“我，不過(guò)一介書(shū)生而已。”(恩唐)

責(zé)任編輯：麥穗兒