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追古布新——張順華書(shū)法作品賞析

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增大字體作者：巴·鋼普力布來(lái)源：藝棧網(wǎng) 發(fā)布時(shí)間：2015-01-13 14:10:19

　　張順華如同所有書(shū)法家一樣，經(jīng)過(guò)多少年的磨煉，月半稀星，不分夜白，扔甩寒暑，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，臨天地，摩日月，仿水火草木，描獸蹄鳥(niǎo)跡，優(yōu)佳蹤以八大山人，矻矻天耳，一路走來(lái)，形成今天自己獨(dú)到的書(shū)法風(fēng)格。大體劃分其書(shū)法風(fēng)格有四：一曰辣稚，二曰飄羽，三曰布新，四曰道骨。
　　
　　辣稚。“辣稚”屬于書(shū)法美學(xué)范疇。辣稚即看似稚嫩，卻分明老辣不疑。這是因?yàn)椋簭堩樔A先生的書(shū)法字體本相是筑造在“童幼”范例之上的視覺(jué)框架形下。但卻能以“老辣”除“幼，”終歸“似幼”“非幼”，完成了一種哲學(xué)性的文化概念身份的大跨度轉(zhuǎn)換，也一并成為反熟透的這個(gè)“它”而非彼“它”的核心定位。孟子有盡心、知性、知天的命題。我們又依據(jù)張載的“心統(tǒng)性情”和朱熹的“格物窮理”，還有陸象山乃至王陽(yáng)理的“心即理”的說(shuō)法，心統(tǒng)性情無(wú)非是說(shuō)“心”為“性情”之主體，“性者，心之理也。情者，心之用也。”“所覺(jué)著，心之理也;能覺(jué)著，氣之靈也。”故，張順華的書(shū)法，無(wú)論是從“盡心”角度而言，還是從“性情”角度而言，抑或從“理也”、“用也”方面來(lái)講，都極好地把握了那個(gè)“心”，故，他的辣稚便成為其書(shū)法的一大特別之處，如書(shū)法橫幅“月籠古柳”，“月”的人姿可愛(ài)，“籠”的象形真實(shí)，“古”的年代久遠(yuǎn)，“柳”的親切過(guò)望、甚至憨態(tài)可掬，八大山人的淺韻與順華先生自己的深格都比較好地得以落實(shí)和理想中的情愿達(dá)成。

　　飄羽。“飄羽”屬于書(shū)法美學(xué)范疇。在中國(guó)的書(shū)法史上書(shū)法通常有兩種姿勢(shì)：一種是坐姿，另一種是站姿�？磸堩槝逑壬鷷�(shū)法，有臥姿之疑。這是因?yàn)椋覐乃膸追鶗?shū)法作品中仿佛看到了“鴕昂首”這樣的運(yùn)筆神情，仿佛看到了“雞點(diǎn)頭”這樣的仔斟細(xì)酌的精妙架勢(shì)，也仿佛看到“拔蹬法”的神奇效應(yīng)，還仿佛看到“平覆法”的不俗指望，更仿佛看到“枕腕法”的穩(wěn)妥沉定。業(yè)內(nèi)人士大都知道，中國(guó)的書(shū)法是以象形為根基鋪墊出的文字符號(hào)。書(shū)法的抒情性和線條美，永遠(yuǎn)是書(shū)法欣賞的主旋律。而順華先生的書(shū)法所提供的審美原形，恰恰已然的應(yīng)該成型的審美可能值，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我的揣測(cè)之內(nèi)。如果說(shuō)意美以感情，音美以悅耳，形美以惠目，那么，其實(shí)終極目標(biāo)皆歸心室是也。因此，張順華先生的書(shū)法，看似無(wú)懼不屑，卻正好有法相依。字語(yǔ)之間的每一處翎毛起航，均如飄逸的心靈飛逝，舒展破繭，海闊天空。如是，一則為書(shū)法的馳騁積蓄了新一輪能量，另一則為人性的更民主尋找到了自在的突破方式，還為人類自由基的申訴還原了本來(lái)的哲學(xué)形態(tài)。譬如他的書(shū)法“雨歇邊山”，“雨”致飆旋通乾貫坤，“山”如岱岳形依暮虹，橫有氣質(zhì)染邊墨，豎見(jiàn)飛白簾紗垂，飄灑閑余而又極大的絮絮仙玉，因而在我看來(lái)，張順華先生的書(shū)法已然從自由到必然，由書(shū)法的必然王國(guó)，又一次輪回地滑向書(shū)法的自由王國(guó)。一種境界冉冉升騰。

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