初中海，字抱道，號(hào)一道、道公、予虹、齋號(hào)弘堂、海墨齋、一道堂等。1955年生于山東，一道北京畫館館長、現(xiàn)為黃賓虹藝術(shù)研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國人民大學(xué)特聘教授、中國人民大學(xué)初中海山水書法工作室導(dǎo)師、全國名人書畫藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)藝委會(huì)副主任委員、北京中國藝術(shù)家協(xié)會(huì)副會(huì)長。

理論著作出版：《一道論畫》、《一道論焦墨》、《一道論焦墨要旨論略》、《大道.大雅.黃賓虹-賓虹之黑與新安之辣》、《一道論道初中海教學(xué)論稿》、《國之焦墨》、《海上虹影-黃賓虹上海三十年藝術(shù)活動(dòng)之雪泥鴻爪》。

作品欣賞

眾家評(píng)說

新的美學(xué)意識(shí) 新的視覺經(jīng)驗(yàn)

初中海以鮮明的當(dāng)代意識(shí)深研傳統(tǒng)，在綜合學(xué)養(yǎng)方面下功夫并使之融通。最終專注于焦墨藝術(shù)研究，嚴(yán)格說來，他不只是運(yùn)用焦墨，而是焦筆、焦線，把焦渴的筆墨語素單純化，強(qiáng)化了焦墨語言的表現(xiàn)力。如同西方現(xiàn)代藝術(shù)走過來的路數(shù)，抓住某些形式因素作深度研究并加以擴(kuò)展，使它達(dá)到超越原有價(jià)值范疇的價(jià)值。因此，他的焦墨山水在帶來一種新的美學(xué)意識(shí)同時(shí)還帶來新的視覺觀念。

提純的焦墨語言和焦墨的結(jié)構(gòu)方式出現(xiàn)了一種新穎的筆墨結(jié)構(gòu)，這種結(jié)構(gòu)和老傳統(tǒng)以及現(xiàn)代傳統(tǒng)都不同，通過他隨心率性的筆墨運(yùn)行，通過焦墨的組織肌理特別是干渴質(zhì)地，形成了圓渾通融的面貌。

——中央美院院長 范迪安

立論著述，構(gòu)建自我

初中海熱愛中華文化，將自己的繪畫藝術(shù)深深地植根于五千年的傳統(tǒng)文脈之中，喜歡讀書，學(xué)養(yǎng)豐富，對(duì)中國傳統(tǒng)的書法與繪畫有較深的理論研究，立論著述，構(gòu)建了自己比較系統(tǒng)的書畫審美理論體系。放眼當(dāng)代畫壇，初中海稱得上是一位具有特殊意義的畫家，他是一個(gè)入古而出新的智者，一個(gè)有膽有識(shí)有創(chuàng)新力的畫家。

——中國美術(shù)家協(xié)會(huì)主席 劉大為

由法而理，由技進(jìn)道

初中海的藝術(shù)，發(fā)端于不易被西學(xué)改造的中國書法，他的繪畫尤得書法思維之助，由法而理，由技進(jìn)道，終于成為時(shí)代主流話語的透網(wǎng)之鱗。具體說來，他是傳統(tǒng)出新的，是始而入古，扎扎實(shí)實(shí)地研究傳統(tǒng)，精究前賢化古為我的經(jīng)驗(yàn)與智慧，繼而從傳統(tǒng)中尋找立足點(diǎn)和生長點(diǎn)，借古法加以發(fā)展變化而出己之意。

——中央美術(shù)學(xué)院教授 薛永年

好比當(dāng)年寂寞的黃賓虹

初中海的焦墨山水具有很濃的書卷氣，他是一個(gè)可以沉下心來讀書、寫字、畫畫、研究學(xué)問的人，他的畫通過一種獨(dú)特的筆墨表達(dá)出了他自己所賦予山水的那種獨(dú)特感受，在一種難見人煙，遠(yuǎn)離喧囂的畫面之中所蘊(yùn)涵著簡遠(yuǎn)、清謐、幽淡、天真的意境，呈現(xiàn)出一種既古典又現(xiàn)代、既傳承又創(chuàng)新、既出世又入世、既虛無縹緲又仿佛觸手可及的渾然一體的文化心理結(jié)構(gòu)。另外，初中海有著一個(gè)明確的藝術(shù)方向并堅(jiān)定地向前走，就好比當(dāng)年寂寞的黃賓虹。

——中國國家畫院名譽(yù)院長 龍瑞

儒雅簡靜，學(xué)養(yǎng)深厚。

初中海先生作品的儒雅和簡靜顯然來自于他深厚的畫學(xué)修養(yǎng)，在當(dāng)代山水畫界，像初中海這樣做過這么多繪畫史學(xué)和畫論研究的畫家并不是太多，我比較仔細(xì)的品讀了他的文章，我覺得他用的詞匯都是古語詞匯，雖然有些現(xiàn)代語言的結(jié)構(gòu)，但是他的詞匯基本是用的古語詞匯，說明他是完全沉浸在對(duì)于古代書畫的研究的氛圍中。所以我想我們實(shí)際上不僅僅談到是對(duì)畫學(xué)修養(yǎng)的問題，從畫學(xué)修養(yǎng)背后實(shí)際是提升他的學(xué)養(yǎng)和在畫面中能夠呈現(xiàn)出來的這種格調(diào)，我覺得他的這種儒雅簡靜的格調(diào)是非常高的，這種高正來自于這種畫學(xué)修養(yǎng)。

——中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、《美術(shù)》雜志執(zhí)行主編) 尚輝

入古出今、繼古開新

2013年的中國美術(shù)大事記，以及未來的中國美術(shù)史，一定會(huì)為畫家初中海留下重要的一筆：針對(duì)“繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新發(fā)展”這個(gè)中國繪畫的永恒主題，初中海以他“入古出今、繼古開今的傳統(tǒng)筆墨精神與中國繪畫現(xiàn)代性相結(jié)合”的創(chuàng)作實(shí)踐，探索出在中國繪畫史上具有開山立派意義的焦墨山水。這種古法森然，新意警拔的焦墨山水，在傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的藝術(shù)審美結(jié)構(gòu)中創(chuàng)造出大道大雅的格調(diào)。也使初中海以一個(gè)研究古今繪畫理論并付諸繪畫實(shí)踐的學(xué)者型藝術(shù)家的面貌出現(xiàn)在當(dāng)今畫壇上。

——作家、美術(shù)批評(píng)家 汪海潮

書法入筆，強(qiáng)調(diào)畫境。

今天我們看初中海的焦墨山水，是從中國傳統(tǒng)筆墨過來的，不像張仃。張仃是接受廣泛的教育和各方面的支持，他畫過連環(huán)畫，也畫過年畫，不僅對(duì)民間藝術(shù)也有所研究，對(duì)西方的現(xiàn)代藝術(shù)包括畢加索的藝術(shù)都很關(guān)注，所以他的焦墨山水就不完全是純粹的中國傳統(tǒng)的焦墨山水過來的，也不是完全從書法過來的。初中海的焦墨山水在筆法上、章法上是繼承傳統(tǒng)，更注重平面性，在平面里沒有任何的透視，張仃先生畫房子，有空間，透視的一些觀點(diǎn)用在上面。在初中海這里沒有。初中海是很隨意從書法入筆，很平面的味道，平面里面強(qiáng)調(diào)境界，強(qiáng)調(diào)制造一個(gè)畫境，這是他一個(gè)很大的特點(diǎn)。無論是在筆法上、章法上都有這個(gè)特點(diǎn)。

——中央美術(shù)學(xué)院教授、著名美術(shù)評(píng)論家 邵大箴

綜采百家，獨(dú)創(chuàng)一格。

現(xiàn)在的畫展太多了，大部分畫展看后，都有“沒有意思”的感覺，但這一次看了初中海的《一道焦墨山水》后，感到“很有點(diǎn)意思”，倒不是因?yàn)樗�用焦墨，用焦墨畫的也有不好的，也有很差的，用焦墨畫山水較有名氣的是張仃，賴少其，但初中海的焦墨山水和張、賴等人都大不相同。他研究過明末清初垢道人及新安四家的畫、元明之際的冷謙戴淳的畫，又學(xué)過黃賓虹、潘天壽，更研究過北宋的山水畫，綜采百家，獨(dú)創(chuàng)一格。

——中國人民大學(xué)教授、著名美術(shù)批評(píng)家 陳傳席

廣取博收、兼收并蓄。

中海先生是一位勤于實(shí)踐，并且富有理論思考的一位畫家。理論總結(jié)非常完整，實(shí)踐成果非常豐富。我們從他的作品當(dāng)中能夠深深地感覺到對(duì)民族文化傳統(tǒng)的那樣一種喜歡、熱愛和深入研究與把握。應(yīng)當(dāng)說，主動(dòng)增強(qiáng)民族文化自尊和自信應(yīng)該說已經(jīng)成了中海先生的一種習(xí)慣。同時(shí)我們也覺得中海先生是一個(gè)非常熱愛生活、熱愛自然的畫家，他以自然為實(shí)，中得心源，學(xué)習(xí)自然，并能夠使自然成為胸中丘壑，并以特有的一種焦墨形式表現(xiàn)出來，表現(xiàn)得非常充分，非常完美。同時(shí)我們還覺得中海先生是一位富于創(chuàng)造和勇于創(chuàng)新的這樣一位畫家，他能廣取博收、兼收并蓄，集各家之長成就他個(gè)人的作品，并把對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深入研究貫穿到當(dāng)代，作品有著強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，深深的烙有時(shí)代的精神印記和他個(gè)性化的一種追求。

——中國國家畫院副院長：盧禹舜

研究入古，深入精髓。

初中海先生給我的印象是一個(gè)很用功讀書與思考的畫家，對(duì)書畫的中國文化特色及其藝術(shù)精神，還不是用一個(gè)簡單的繁簡方式來考慮，而是進(jìn)一步研究了很多古代著名的理論家、畫家。譬如蘇東坡，不僅研究蘇東坡先生的藝術(shù)，而且還研究蘇東坡的思想、蘇東坡的為人，通過這些全面具體的研究，他深入到中國文化的精髓，我覺得還是很難能可貴的�，F(xiàn)在我們的畫家很少讀書，很少研究古人的道理，古人繪畫文化精神到底在什么地方?這方面應(yīng)當(dāng)是一個(gè)大遺憾。

——中國畫學(xué)會(huì)副會(huì)長：孫克

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