一、指導(dǎo)思想

用美術(shù)作品的形式表現(xiàn)荊州歷史文化，講好荊州故事，傳播荊州優(yōu)秀文化，促進(jìn)愛(ài)國(guó)主義教育和歷史文化傳統(tǒng)教育，培育和弘揚(yáng)民族精神，共建荊州人的精神家園，助力荊州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。

二、基本要求

認(rèn)真研讀相關(guān)歷史典籍資料，深入理解并把握荊州歷史文化的主題切入點(diǎn)，深化對(duì)主題內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，將集體、個(gè)人對(duì)荊州歷史文化的思考和對(duì)藝術(shù)品格、理想價(jià)值的追求，恰到好處地貫注到對(duì)歷史風(fēng)云、文明進(jìn)步的藝術(shù)表達(dá)之中。要求作品宣揚(yáng)荊州實(shí)踐，展示荊州精神，體現(xiàn)荊州品味、彰顯荊州氣派。

三、基本目標(biāo)

創(chuàng)造“荊州作品”，彰顯“荊州藝術(shù)”。

四、題材范圍

六大類共100項(xiàng)，歷史文化符號(hào)、歷史文化名人、歷史文化事象、民俗風(fēng)情、風(fēng)景名勝、名產(chǎn)名物等。

五、作品形式

國(guó)、油、版、雕、壁等

六、選題說(shuō)明

1、關(guān)于美術(shù)工程的名稱，參考了中國(guó)文聯(lián)、財(cái)政部和文化部的2009年“國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”和2011年的“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，暫命名為“荊州歷史文化題材美術(shù)創(chuàng)作工程”。

2、這里的“荊州”概念，主要是指歷史文化上的“荊州”概念，選題時(shí)又沒(méi)有完全拘泥于現(xiàn)今的行政區(qū)劃，主要是考慮到時(shí)荊州文化的影響力和“荊州”這一文化品牌，少數(shù)選題可能跳出了現(xiàn)行荊州行政區(qū)劃的范圍，但因?yàn)槭?ldquo;荊州歷史文化題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，故而入選。大部選題都照顧到了行政區(qū)劃的變動(dòng)因素，都在現(xiàn)行荊州行政區(qū)劃內(nèi)。

3、選題主要由三峽大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、民族學(xué)院王祖龍團(tuán)隊(duì)擬定，擬定過(guò)程中聽(tīng)取了荊州文化史專家的意見(jiàn)。今年四月份，由荊州市文聯(lián)組織荊州相關(guān)文史專家召開(kāi)研討會(huì)，集中對(duì)選題進(jìn)行了認(rèn)真評(píng)議，提出了許多非常寶貴的意見(jiàn)。團(tuán)隊(duì)充分吸收了與會(huì)專家意見(jiàn)，最后敲定了100個(gè)選題。選題范圍還是上述框定的六個(gè)大類，表述時(shí)將類別隱去，大致按歷史事件發(fā)生的先后次序排列。

七、選題順序（★為大幅作品選題）

1、雞公山文化

2、屈家?guī)X文化

3、紀(jì)山楚文化

4、火鳳凰

5、青銅時(shí)代

★6、荊山崛起

7、文王郢都

8、卞和獻(xiàn)玉

9、孫叔敖

10、楚莊王熊侶

11、—鳴驚人

12、問(wèn)鼎中原

13、楚王車馬陣

14、伍子胥著兵書

15、量入修賦

16、申包胥救楚

17、孫武水淹紀(jì)南城

18、吳起變法

19、楚威王熊商

20、老萊子

21、老子

22、莊子

23、老莊哲學(xué)

24、屈原

★25、楚辭

★26、荊楚巫風(fēng)

★27、鐘磬和鳴

28、楚歌

29、楚舞

30、荊錦楚繡

31、楚玉器

32、楚秦漢漆器

33、楚秦漢簡(jiǎn)牘

34、絳帳臺(tái)

35、東漢名臣胡廣

36、王粲寫《登樓賦》

37、張僧繇荊州繪壁畫

★38、荊州古城

39、武圣關(guān)羽

40、馬刨泉

41、擲甲山

42、點(diǎn)將臺(tái)

43、荊州關(guān)廟

44、三義街

45、借荊州

46、劉備招親

★47、三英戰(zhàn)呂布

48、白衣渡江

49、荊楚歲時(shí)記

50、宗炳

51、法顯西行求法

52、高僧智顗

53、李白作《荊州歌》

54、韓荊州

55、曲江風(fēng)度

56、岑文本

57、岑參

58、戎昱

59、無(wú)聞和尚印刷《金剛經(jīng)》

60、陳友諒

61、大明賢臣楊溥

★62、一代明相張居正

63、公安三袁

64、章華寺

65、太暉觀

66、萬(wàn)壽寶塔

67、荊南書院

68、春秋閣

69、荊州滿蒙駐軍

70、沙市開(kāi)埠

71、辛亥革命軍攻克荊州

★72、洪湖革命根據(jù)地(瞿家灣)

★73、洪湖赤衛(wèi)隊(duì)

★74、荊江分洪工程

75、九曲荊江

76、江漢沃野

77、洈水風(fēng)情

78、洪湖荷風(fēng)

79、八嶺松風(fēng)

80、天鵝洲

81、沙市碼頭

82、長(zhǎng)湖漁村

83、鹽卡新港

84、臨江公園

85、崇湖濕地

86、糧棉荊州

87、荊州大白刁

88、江漢油菜花海

★89、龍舟競(jìng)渡

90、荊河戲

91、馬山民歌

92、鼓盆歌

★93、九八荊江抗洪

94、荊州長(zhǎng)江大橋

95、歐陽(yáng)山

96、王竹溪

97、李青萍

98、關(guān)肅霜

99、引江濟(jì)漢運(yùn)河

100、小城大愛(ài)

八、選題釋義

1、 雞公山文化

石器時(shí)代遺址，距今四、五萬(wàn)年，有原始人類的居住遺跡和石器制，是遠(yuǎn)古人類在平原的活動(dòng)遺跡。1992年發(fā)掘，考古界鑒定為“中國(guó)第一，世界罕見(jiàn)”，1992年的全國(guó)考古十大發(fā)現(xiàn)之一，國(guó)務(wù)院公布的第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。雞公山遺址位于湖北省荊州市小北門外4公里處的郢北村雞公山，是一處舊石器晚期遺址。遺址文化層厚達(dá)1米多，存在兩期文化堆積，第一期距今五萬(wàn)年前，第二期距今約二萬(wàn)年。遺址內(nèi)不僅出土了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的打制石器、石核和石器廢料，而且發(fā)現(xiàn)了豐富的遺跡現(xiàn)象，在遺址中部有數(shù)個(gè)由大量石器圍成的不規(guī)則形空地。雞公山遺址是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)的平原地區(qū)舊石器時(shí)代晚期居住遺址，它的發(fā)現(xiàn)和研究，將人類對(duì)江漢平原地區(qū)的開(kāi)發(fā)歷史提早了4～5萬(wàn)年，是中國(guó)考古學(xué)界對(duì)舊石器時(shí)代人類在平原地帶居住、生活等方面研究和探索的里程碑。

2、屈家?guī)X文化

屈家?guī)X文化(前3300-前2600年)，因1955-1957年發(fā)現(xiàn)于湖北京山屈家?guī)X而得名，屬長(zhǎng)江中游地區(qū)的新石器文化。其年代上承大溪文化末期，下接石家河文化早期，分布地區(qū)以江漢平原為中心，西至三峽，東到武漢一帶，北達(dá)豫南，南抵洞庭湖區(qū)并局部深入到湘西沅水中下游。稻作農(nóng)業(yè)是其主要經(jīng)濟(jì)方式，生產(chǎn)工具有磨制的石斧、石錛、石鐮、石鏃和打制的凹腰石鋤及彩陶紡輪等。陶器中有一種施彩紋、具有暈染風(fēng)格的薄胎彩陶，精美而富有特色。房屋大多為方形、長(zhǎng)方形的地面建筑，有紅燒土居住面，木骨泥墻或直接用粘土混合燒土渣壘成墻壁。既有單間，也有套間或各開(kāi)屋門的雙間。多間式房屋的出現(xiàn)，顯示出建筑技術(shù)的進(jìn)步，同時(shí)可能反映了父系家族實(shí)行小家庭分居生活的情景。

3、紀(jì)山楚文化

東周時(shí)期楚國(guó)郢都遺址。紀(jì)山是東周楚國(guó)的名山，位于荊門沙洋南端的紀(jì)山鎮(zhèn)境內(nèi)，南距三國(guó)名城荊州二十公里。20世紀(jì)末期以來(lái)，文物部門在沙洋縣紀(jì)山區(qū)域搶救性發(fā)掘了一批墓葬，出土漆畫《車馬人物迎行圖》、郭店楚簡(jiǎn)、戰(zhàn)國(guó)女尸等一大批珍貴文物。紀(jì)山楚墓群的發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘，對(duì)認(rèn)識(shí)東周時(shí)期的楚文化及楚國(guó)的墓葬制度具有重要意義。2002年10月，經(jīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織中國(guó)全委會(huì)和國(guó)家文物局提名，紀(jì)山楚墓群被列入世界文化遺產(chǎn)預(yù)備清單，1996年，由國(guó)務(wù)院公布為第四批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

在紀(jì)山之南有楚都紀(jì)南城，又名“紀(jì)郢”，在今荊州城北5公里處，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期我國(guó)南方政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，是楚國(guó)崛起江漢、稱雄南方的歷史見(jiàn)證。1961年國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

4、火鳳凰

鳳凰是中國(guó)古代漢族傳說(shuō)中的百鳥(niǎo)之王，與龍同為漢民族圖騰。荊州是楚文化的發(fā)祥地，相傳楚國(guó)有一年發(fā)大水，連續(xù)三月降雨不見(jiàn)天日，全國(guó)成了水鄉(xiāng)澤國(guó)，百姓苦不堪言，楚國(guó)國(guó)君設(shè)壇祭日，祈求太陽(yáng)早日出來(lái)，沒(méi)想到邪惡的烏龍繼續(xù)降雨，國(guó)君詔令天下勇士討伐烏龍，都被烏龍打敗并吃掉。有一謀士說(shuō)，在楚國(guó)的東邊有一座鳳凰山，山上有一只神鳥(niǎo)名曰——火鳳凰。楚國(guó)國(guó)君和謀士請(qǐng)火鳳凰為人間除魔，火鳳凰義不容辭前去除魔，火鳳凰和烏龍大戰(zhàn)七七四十九天沒(méi)有分出勝負(fù)，火鳳凰最后只得犧牲自己，燃燒自己的心和烏龍拼搏，最后火鳳凰和烏龍同時(shí)化為灰燼，天地重現(xiàn)光明。楚國(guó)百姓為了紀(jì)念火鳳凰，在鳳凰山上修了一座火鳳凰壇�；瘌P凰象征重生，代表走出困境獲得新生，是荊州市城標(biāo)。

5、青銅時(shí)代

中國(guó)夏、商、周三代文明也稱為青銅文明。在夏代的二里頭文化中有青銅的爵、斝、鼎等，商周時(shí)期為青銅器的鼎盛時(shí)期，春秋戰(zhàn)國(guó)的青銅器也很發(fā)達(dá)，秦漢時(shí)期青銅器進(jìn)入尾聲。楚國(guó)青銅器的發(fā)展大抵可分為三個(gè)階段：第一階段為西周晚期至春秋早、中期;第二階段為春秋晚期至戰(zhàn)國(guó)早期;第三階段為戰(zhàn)國(guó)中、晚期。

古代制造青銅器主要分為采冶與鑄造兩個(gè)大的工藝過(guò)程。采冶，即首先通過(guò)銅礦石冶煉成純銅，通過(guò)錫礦石冶煉成錫，然后把銅和錫按不同的比例冶煉成銅錠。到了春秋時(shí)期，銅的采掘、冶煉技術(shù)有了很大發(fā)展。1974年湖北大冶銅綠山古礦井的發(fā)現(xiàn)，為我們提供了寶貴的實(shí)物證據(jù)。古代青銅器的鑄造有塊范法、鑄鑲法、失蠟法等方法，此外還有分鑄法、焊接法等工藝。

6、荊山崛起

楚國(guó)由居住于荊山(今湖北省南漳縣)的楚族發(fā)展而來(lái)，楚族因此也稱荊楚。楚族在發(fā)展中受到商朝的征伐。商末，楚族首領(lǐng)鬻熊找到了向商朝復(fù)仇的機(jī)會(huì)。他發(fā)現(xiàn)商朝的西方屬國(guó)周在首領(lǐng)姬昌(就是西周的周文王)領(lǐng)導(dǎo)下不斷強(qiáng)大，于是投奔周朝。姬昌對(duì)鬻熊很尊敬，尊他為師。在后來(lái)的“武王伐紂”中，鬻熊起到很重要的作用。楚人因此更加敬重鬻熊，鬻熊的后代從此以熊為姓。西周成立時(shí)，封楚族首領(lǐng)熊繹為楚國(guó)國(guó)君，居丹陽(yáng)，楚國(guó)正式建國(guó)。楚國(guó)立國(guó)后，貧窮落后，十幾代君王帶領(lǐng)臣民跋涉山林，開(kāi)疆辟土，甘苦與共，建設(shè)國(guó)家。楚國(guó)君王具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，特別注重以先王艱苦創(chuàng)業(yè)的事跡對(duì)臣民進(jìn)行傳統(tǒng)教育，凝聚人心，鼓舞士氣。公元前740年，蚧冒之弟熊通自立為楚武王，這在楚國(guó)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，也是春秋初期的一件大事，它宣告了一個(gè)南方大國(guó)的崛起。

7、文王都郢

周平王三十一年(前740)，楚君熊通自立為楚武王，東征西討，最后死于伐隨途中。公元前689年，其子熊貲繼位，是為文王。是年，楚文王為有利于對(duì)弱小諸侯國(guó)的兼并，拓展疆域，將都城從丹陽(yáng)遷至戰(zhàn)略要沖郢(即紀(jì)南城，位于荊州城北5公里處)，并采用板筑法建起高大而堅(jiān)固的城垣。楚文王繼承乃父遺志，尚武強(qiáng)國(guó)，很快便滅掉了息、鄧、申、夔諸國(guó)，擴(kuò)大了楚國(guó)的版圖。郢都地處江漢平原腹地，兼有水陸之便，東接云夢(mèng)，西扼巫巴，北連中原通衢，南臨長(zhǎng)江天險(xiǎn)，不僅自然條件優(yōu)越，而且戰(zhàn)略地位重要，從此成為楚國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心長(zhǎng)達(dá)411年，對(duì)楚國(guó)的發(fā)展與強(qiáng)大，起到了十分重要的作用。

8、卞和獻(xiàn)玉

楚國(guó)人卞和得到了一塊荊山璞玉，卞和捧著璞玉去獻(xiàn)楚厲王，厲王命玉工查看，玉工說(shuō)不過(guò)是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死后，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見(jiàn)武王，武王又命玉工查看，玉工仍然說(shuō)是一塊石頭，楚武王又以欺君之罪砍掉了卞和的右腳。武王死后，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，哭干了眼淚后又繼續(xù)哭血。文王得知后派人詢問(wèn)：天下被砍去雙腳的人那么多，為什么你哭得如此悲傷?卞和說(shuō)：我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無(wú)罪而受刑辱。于是，文王命人剖開(kāi)璞玉，果然是稀世之玉，命名為和氏璧。

9、孫叔敖

約前630—前593，蒍氏，名敖，一字艾獵，蒍賈之子于莊王十五年(前599)任令尹，是協(xié)助楚莊王完成霸業(yè)的首要人物。楚國(guó)期思縣潘鄉(xiāng)(今河南省淮濱縣)人。概括他的業(yè)績(jī)和品格是勤國(guó)、利民、廉身六個(gè)字。楚莊王十五年(公元前599年)孫叔敖拜為充尹，主張“施教于民”，“布政以道”。他極為重視民生經(jīng)濟(jì)，制定、實(shí)施有關(guān)政策法令，盡力使農(nóng)、工、賈各得其便。他在漢西利用沮水興修水利，還在江陵境內(nèi)修筑了大型平原水庫(kù)“海子”。鼓勵(lì)農(nóng)民秋冬上山采礦，使青銅業(yè)大力發(fā)展。楚國(guó)出現(xiàn)了一個(gè)“家富人喜，優(yōu)贍樂(lè)業(yè)，式序在朝，行無(wú)螟蜮，豐年蕃庶”的全盛時(shí)期。孫叔敖還是杰出的軍事家，他選擇適合于楚國(guó)的條文，立為軍法，對(duì)各軍的行動(dòng)、任務(wù)、紀(jì)律等都制定了明確規(guī)定，運(yùn)用于訓(xùn)練和實(shí)戰(zhàn)。莊王十六年(公元前598年)，楚軍在訴地(今河南正陽(yáng)一帶)修筑城池，由于他用人得當(dāng)，計(jì)劃周密，物資準(zhǔn)備充足，30天就完成了任務(wù)。次年，楚與晉大占于邲，他輔助莊王機(jī)智靈活地指揮了這場(chǎng)戰(zhàn)斗，剛一出動(dòng)戰(zhàn)車，他即鼓動(dòng)楚軍勇猛沖擊，一鼓作氣，迅速逼近晉軍，使其措手不及，倉(cāng)惶潰散，逃歸黃河以北，中原霸主的地位便轉(zhuǎn)向楚國(guó)。后因積勞成疾，孫叔敖病逝他鄉(xiāng)，年僅38歲。去世后，歸葬于江陵白土里。另在沙頭鎮(zhèn)(今沙市區(qū))有衣冠冢。清朝乾隆二十二年(1757年) 立有“楚令尹孫叔敖墓”石碑。墓在今中山公園東北隅。司馬遷評(píng)孫叔敖，“三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起”。

10、楚莊王熊侶

楚穆王之子，公元前613——前591在位，春秋五霸霸主之一。莊王執(zhí)政第八個(gè)年頭，帶兵到洛陽(yáng)，“觀兵于周郊”、“問(wèn)鼎小大輕重”。他執(zhí)政的第十六個(gè)年頭，創(chuàng)造“縣”這一地方政制，是后來(lái)秦的郡縣制之胚模。莊王在內(nèi)政上起用賢臣孫叔敖等，并著力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提倡勤儉，改革兵制，使國(guó)力兵力日盛。楚兩次伐宋，晉國(guó)不敢出兵，宋遂臣服于楚。魯、鄭、陳相繼俯首。莊王終于完成霸業(yè)。公元前591年，楚莊王因病逝世，歸葬紀(jì)南城郊八嶺山。

楚莊王的名言是：“三年不飛，飛將沖天;三年不鳴，鳴將驚人。”

11、一鳴驚人

楚莊王在位期間非常重視選擇人才，先后得到伍舉、蘇從、孫叔敖、子重等卓有才能的文臣武將的輔佐。莊王初年，楚國(guó)發(fā)生貴族暴亂，鄰近群蠻乘機(jī)騷擾。莊王平息亂事，在內(nèi)政方面作了一些改革，賞罰分明，群臣和睦，百姓安居樂(lè)業(yè)，國(guó)力日益強(qiáng)盛，為取得霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)。公元前611年，楚莊王攻滅庸國(guó)。公元前606年，莊王伐陸渾之戎(今河南伊川一帶)，陳兵問(wèn)鼎于周郊，以示吞周之意。接著又破陳圍鄭。晉出兵救鄭時(shí)，兩軍大戰(zhàn)于邲(今河南鄭州北)，晉軍敗績(jī)。此后魯、鄭、陳、宋等中原國(guó)家先后歸附楚國(guó)，莊王遂稱霸中原。楚莊王稱霸中原，如五彩大鳥(niǎo)一樣，一飛沖天，一鳴驚人，不僅使楚國(guó)強(qiáng)大，威名遠(yuǎn)揚(yáng)，也為華夏統(tǒng)一以及民族精神的形成發(fā)揮了巨大的作用。

12、問(wèn)鼎中原

楚莊王即位后，整頓內(nèi)政，強(qiáng)化軍隊(duì)，決心與晉國(guó)爭(zhēng)霸中原，楚軍兩次與晉軍較量都占了上風(fēng)，楚莊王就更加大膽地向北推進(jìn)。公元前606年，楚莊王伐陸渾之戎，接著率軍北上，把軍隊(duì)開(kāi)到周王室的國(guó)土，觀兵于周疆，耀武揚(yáng)威，以顯示力量。楚軍到來(lái)，周天子派大夫王孫滿慰問(wèn)楚莊王。見(jiàn)面時(shí)，莊王乘機(jī)問(wèn)王孫滿周王室象征王權(quán)的九鼎之大小輕重。九鼎是王權(quán)的象征，楚莊王的問(wèn)鼎中原儼然有恣肆其強(qiáng)橫，欲取周天子而代之的架勢(shì)。鼎是國(guó)家政權(quán)的象征，夏、商、周三代都把它作為世代相傳的國(guó)寶，象征天子的尊嚴(yán)和王位的神圣，從來(lái)都是奉若神明，不容許任何人過(guò)問(wèn)。楚莊王一聽(tīng)王孫滿的話強(qiáng)硬，知道周王室尚未可輕視，便班師回國(guó)。楚莊王問(wèn)鼎，意在取周而代之。

13、楚王車馬陣

楚王車馬陣位于湖北省荊州市荊州區(qū)川店鎮(zhèn)，距楚故都紀(jì)南城約26公里，距荊州古城約35公里，是目前國(guó)內(nèi)乃至世界所見(jiàn)規(guī)模最大、保存最好、陵園分布最完整的楚國(guó)高等級(jí)貴族墓地，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚文化最高水平的杰出代表，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——楚紀(jì)南故城大型古文化遺址的重要組成部分，被很多國(guó)內(nèi)文物考古專家美譽(yù)為“北有兵馬俑，南有車馬陣”。

14、伍子胥著兵書

伍子胥(前559～前484)，春秋末期吳國(guó)大夫，軍事家、謀略家。名員(音云)，字子胥。春秋末期楚國(guó)大夫伍奢之次子，先祖原姓乾，名荒，因有功于周，被賜封為伍哲功，其子孫遂以伍為姓。荊州監(jiān)利人，一說(shuō)襄樊谷城人。主要政績(jī)?cè)趨菄?guó)。伍子胥本為楚國(guó)人，性剛強(qiáng)，青少年時(shí)即好文習(xí)武，勇而多謀。周景王二十三年(前522)，因遭楚太子少傅費(fèi)無(wú)忌陷害，父、兄為楚平王所殺，被迫出逃楚國(guó)，發(fā)誓必傾覆楚國(guó)，以報(bào)殺親之仇。入?yún)呛�，知公子光有大志，乃助其刺殺吳王僚，奪取王位，得進(jìn)用為“行人”(掌朝覲聘問(wèn)之官)，與謀國(guó)政。輔佐吳王闔閭修法制以任賢能，獎(jiǎng)農(nóng)商以實(shí)倉(cāng)廩，治城郭以設(shè)守備。又舉薦深通兵學(xué)的孫武為將，選練兵士，整軍經(jīng)武，使吳成為東南地區(qū)一強(qiáng)國(guó)。后遭太宰伯嚭誣陷，被逼自殺。春秋末期吳國(guó)興亡，伍子胥舉足輕重，其治國(guó)用兵以務(wù)實(shí)為旨，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，謀略不凡�！稘h書·藝文志》著錄兵書《伍子胥》十篇、圖一卷，已亡佚。

15、量入修賦

公元前548年，楚康王在郢都(紀(jì)南城)宣布“量入修賦”的法令，開(kāi)始了根據(jù)土地的收入征收賦稅的制度，以法律的形式確認(rèn)了土地私有權(quán)。對(duì)楚國(guó)的國(guó)土狀況進(jìn)行了全面而詳細(xì)的調(diào)查分析，依各地生產(chǎn)力之高下，分清土地的類型和檔次，根據(jù)收入多少，制定出征收車馬、車兵、徒卒、甲木盾之?dāng)?shù)，公平征收軍賦。這次軍賦整頓與改革，無(wú)論是對(duì)楚國(guó)，還是后世中國(guó)都具有重要的意義，這是楚國(guó)奴隸制崩潰的開(kāi)端，標(biāo)志著封建制度的萌芽。

16、申包胥救楚

申包胥又稱王孫包胥，生卒年待考。荊州監(jiān)利人。春秋楚大夫。原與伍子胥友善。楚平王七年(前522)，伍子胥因父親冤案逃離楚國(guó)，途遇申包胥道“我必覆楚”。申包胥答曰：“子能覆之，我必能興之。”楚昭王十年(前506)，吳王用伍子胥計(jì)破楚入郢。申包胥隨昭王撤出輾轉(zhuǎn)隨國(guó)。后自請(qǐng)赴秦，求秦哀公出兵救楚。申對(duì)秦哀公說(shuō)：“吳貪得無(wú)厭，滅楚之后，必然攻秦，秦若能救楚，楚將世代奉秦”。秦此時(shí)國(guó)力不強(qiáng)，自顧不暇，只是推辭。申包胥遂站立宮廷，乃七日不食，日夜哭于秦廷。哀公為之感動(dòng)，終于答應(yīng)發(fā)兵車五百乘前往救援。在秦、楚軍隊(duì)的反擊下，楚人驅(qū)走吳國(guó)軍隊(duì)，收復(fù)了郢都。申包胥歸郢后，昭王對(duì)他欲予獎(jiǎng)賞，他聲稱請(qǐng)救兵是為了楚國(guó)人民，拒受賞賜。隨即隱居山中，以度余年。

17、孫武水淹紀(jì)南城

楚昭王十年(前506)，吳、楚柏舉之戰(zhàn)中楚師大敗，吳師逼近郢都，楚昭王棄都避難，派將軍宋木等堅(jiān)守紀(jì)南城。吳軍主將孫武巡視荊門外，發(fā)現(xiàn)漳河水勢(shì)浩蕩，故令屯兵高處，一夜之間挖深渠一條，引漳水淹灌紀(jì)南城。隨著洶涌澎湃的漳水灌入，城中一片汪洋，楚國(guó)守軍大亂，吳師則乘木筏攻入城內(nèi)，紀(jì)南城遂被吳師占領(lǐng)。這次戰(zhàn)役是軍事家孫武巧用水，攻奪取勝利的典范戰(zhàn)例。

18、吳起變法

公元前386—前381年，戰(zhàn)國(guó)初年楚悼王當(dāng)政時(shí)，任命吳起(前440-前381年)為令尹，對(duì)楚國(guó)政治、法律、軍事實(shí)行改革的變法運(yùn)動(dòng)。公元前381年，楚悼王去世，變法遭到舊貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，以失敗告終。但經(jīng)過(guò)變法，促進(jìn)了楚國(guó)貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)化，楚國(guó)國(guó)力開(kāi)始強(qiáng)盛，并在公元前381年聯(lián)合趙國(guó)大敗魏國(guó)。

19、楚威王熊商

熊商(前339年至前329年在位)，楚威王，羋姓，熊氏，名商，楚宣王之子。楚宣王三十年(公元前340年)，楚宣王去世，熊商繼位，是為楚威王。先秦姓、氏是分開(kāi)的，姓大于氏，一般不會(huì)改變，而氏可能隨著封邑、官職的改變而更改。楚之先祖叫羋鬻熊，乃周文王的老師，其子孫以其名為氏。后來(lái)周成王封鬻熊曾孫熊繹為楚君。楚威王是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)頗有作為的君王，在位時(shí)期，繼承其父楚宣王救趙伐魏與開(kāi)拓巴蜀的格局。楚威王七年(前333年)打敗越王無(wú)疆，盡取吳地，在長(zhǎng)江邊在石頭山(今清涼山)上建立金陵邑(南京城)。宋代有所謂威王埋金的故事，楚威王覺(jué)得南京“有王氣”，吩咐在龍灣(今獅子山以北的江邊)埋金。楚威王七年(前333年)大軍伐齊，與齊將申縛戰(zhàn)於泗水，進(jìn)圍徐州，大敗申縛。威王十年而卒，子楚懷王繼位。楚國(guó)的經(jīng)濟(jì)、軍事得到了迅速的發(fā)展，疆域也得到了較大的擴(kuò)張。

20、老萊子

生于楚康王時(shí)期，卒于楚惠王時(shí)期。春秋晚期思想家，道家人物，荊州人。著書立說(shuō)，傳授門徒，宣揚(yáng)道家思想。著書立說(shuō)，傳授門徒，宣揚(yáng)道家思想。與老子和孔子生活在同一個(gè)時(shí)期。又為中國(guó)民間傳說(shuō)中二十四孝人物之一。魯哀公六年(前489)，孔子應(yīng)楚昭王之邀來(lái)楚國(guó)，會(huì)見(jiàn)老萊子，請(qǐng)教如何輔助國(guó)君。老萊子要孔子改變那種經(jīng)營(yíng)四海、以賢能自負(fù)的態(tài)度，表露出戒除驕矜、淡泊名利、忘卻善惡、順乎自然、清靜無(wú)為的道家思想。其言論在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期多為各國(guó)策士征引。老萊子不愿“受人官祿，為人所制”，長(zhǎng)期隱居山林。楚惠王十年(前479)，發(fā)生“白公勝之亂”，繼而陳國(guó)南侵。為避世亂，他攜妻子逃至紀(jì)南城北百余里的蒙山之陽(yáng)，“葭墻蓬室，木床著席，衣�渴乘�，墾山播種”。楚惠王曾親自駕車前往蒙山迎接老萊子出任官職，輔助國(guó)政，老萊子婉言謝絕。為避免楚惠王再來(lái)聘求，他舍棄茅屋，渡過(guò)長(zhǎng)江，至荊州南部地區(qū)棲身，過(guò)著“鳥(niǎo)獸之解毛可績(jī)而衣，其遺粒足食”的生活。楚惠王末年卒。遺著有《老萊子》16篇。

21、老子

老子，字伯陽(yáng)，謚號(hào)聃，又稱李耳。華夏族，出生于周朝春秋時(shí)期陳國(guó)苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里，約出生于公元前571年，逝世于公元前471年。老子是中國(guó)古代偉大的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和史學(xué)家，道家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認(rèn)為李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位歷史名人之一，今存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》)，其作品的核心是樸素的辯證法，主張無(wú)為而治。老子思想對(duì)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展具有深刻影響，是全球文字出版發(fā)行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊為道教始祖。老子與后世的莊子并稱老莊。

22、莊子

莊子，姓莊，名周，字子休(亦說(shuō)子沐)，是東周戰(zhàn)國(guó)中期著名的思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家。創(chuàng)立了莊學(xué)，是繼老子之后，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，是道家學(xué)派的主要代表人物之一。莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏，史稱“漆園傲吏”，被譽(yù)為地方官吏之楷模。莊子最早提出“內(nèi)圣外王”思想對(duì)儒家影響深遠(yuǎn)，莊子洞悉易理，深刻指出“《易》以道陰陽(yáng)”;莊子“三籟”思想與《易經(jīng)》三才之道相合。他的代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書《莊子》為《南華真經(jīng)》。

23、老莊哲學(xué)

老子的思想體系是以“道”為核心，但其最基本的精神卻在于“自然”二字。老學(xué)是一種以“自然之道”一以貫之的思想體系，主張“道法自然”，要求人類順應(yīng)“自然之道”，返樸歸真，以“自然”“無(wú)為”作為社會(huì)、人生的理想狀態(tài)。莊學(xué)則十分注重“個(gè)人”作為主體的精神或心理狀態(tài)。他探討的是人如何獲得完全的精神自由和開(kāi)放獨(dú)立的人格，他孜孜以求的是人在去常知、忘情欲，內(nèi)心虛靜明覺(jué)的狀態(tài)下的一種逍遙自得，是人與大自然融為一體后的忘我境界。莊子強(qiáng)調(diào)“無(wú)名”“無(wú)功”“無(wú)己”，在他看來(lái)，只有擺脫名利外物的困擾，超越自我的存在，才能做到“無(wú)累”，也才能實(shí)現(xiàn)精神的無(wú)限自由。與老子齊名，世稱老莊。

24、屈原

(前339～前277)世界文化名人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人。名平，字原，又名正則，字靈均。父親伯庸曾任楚國(guó)大夫，為楚武王子瑕后裔。屈原博聞強(qiáng)記，熟悉政治情況，善于外交辭令，楚懷王時(shí)任左徒很得信任，但為佞臣所不容。頃襄王即位后，屈原任三閭大夫，掌公族子弟教育。不久被奸人讒言所害，被放逐江南。他深惡楚國(guó)政治之腐敗，痛感國(guó)家之淪亡，悲憤難禁，于公元前277年在湖南抱石投汨羅江而死。屈原學(xué)識(shí)淵博，志潔行廉，抗“溷濁”之世，違“工巧”之俗。他政治上不得志，遂將其理想、遭遇、憂憤、抱負(fù)形諸筆端，鑄成宏偉詩(shī)篇。其代表作有《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等。他的詩(shī)在博采民歌精華和藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出“騷體”這一嶄新詩(shī)歌形式。其詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、想象豐富，富于浪漫精神，對(duì)后世影響巨大。魯迅贊道：“被讒放逐，乃作離騷，逸響偉辭，卓絕一世。”相傳屈原死后，民間每年五月初五都要過(guò)端午節(jié)，以示紀(jì)念。1953年世界和平理事會(huì)決定紀(jì)念世界四大文化名人，屈原為其一。

25、楚辭

漢代劉向編纂的中國(guó)古代詩(shī)歌總集，共16卷，收戰(zhàn)國(guó)至西漢時(shí)期的作家屈原、宋玉、賈誼、淮南小山、嚴(yán)忌、王褒以及劉向本人的辭賦作品，其中以屈原的作品為主。這是第一次在文學(xué)史上正式使用“楚辭”這一名稱。作為一種獨(dú)特的文學(xué)體裁，楚辭主要受戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)一帶民歌及民間巫歌的影響，它是屈原在吸收和借鑒了楚國(guó)民間文學(xué)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的。形式上主要借鑒楚地民歌，內(nèi)容上既有詩(shī)人自己強(qiáng)烈的抒情成分，具有豐富的幻想和浪漫情調(diào)，同時(shí)又吸收民間傳說(shuō)的內(nèi)容，往往富有故事性�！冻�辭》還是中國(guó)歷史上第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)集，對(duì)整個(gè)中國(guó)文化系統(tǒng)有不同尋常的意義，特別是文學(xué)方面，它開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)浪漫文學(xué)的詩(shī)篇，后世稱此種文體為“楚辭體”“騷體”。

26、荊楚巫風(fēng)

荊楚地區(qū)位于中國(guó)長(zhǎng)江中游，是楚文化的發(fā)祥地，素以巫風(fēng)盛行著稱。荊楚巫風(fēng)由來(lái)已久，先秦楚巫在歷史上十分活躍，成為楚文化的特色之一，對(duì)先秦乃至后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。楚國(guó)巫風(fēng)是楚人宗教意識(shí)和儀式的具體表現(xiàn)，作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它所包含的范圍極為廣泛，不僅包括楚國(guó)巫筮在特定的場(chǎng)合所主持的各種巫術(shù)儀式如占卜、祀神、安靈、祈雨等相關(guān)活動(dòng)，還包括以此活動(dòng)為主要內(nèi)容的巫術(shù)儀式中所涉及的有關(guān)楚國(guó)社會(huì)政治、軍事、文學(xué)藝術(shù)、日常生活等方面的諸種功能。

27、鐘磬和鳴

鐘磬是古代兩種重要的擊打樂(lè)器，它們各自形制不同，按大小相次可組成編鐘、編磬。我國(guó)已出土的先秦編鐘很多，地區(qū)分布也廣，其中最著名的是1978年在湖北隨縣戰(zhàn)國(guó)早期的曾侯乙墓里出土的罕見(jiàn)大型編鐘，呈曲尺形排列，氣勢(shì)宏偉。編鐘音域?qū)拸V，達(dá)五個(gè)半八度，可以旋宮轉(zhuǎn)調(diào)，演奏各類樂(lè)曲，音律和諧，音色優(yōu)美，音響效果令人驚嘆。遠(yuǎn)在兩千四百多年前的戰(zhàn)國(guó)初期，就能鑄造如此精妙絕倫、音響效果良好的大型編鐘群，堪稱中國(guó)文化史上的一個(gè)奇跡。

28、楚歌

由楚地“巫風(fēng)”所推動(dòng)和傳播。“巫風(fēng)”培養(yǎng)民間歌手，傳播了民間歌謠，養(yǎng)成了“楚人善歌”的民族性格。分為勞動(dòng)歌、儀式歌、愛(ài)情歌、時(shí)政歌。用方言土語(yǔ)，七言句式，比興手法和重章疊句的形式。從兩周時(shí)的“二南”到《楚辭》，再經(jīng)漢代樂(lè)府民歌的相和歌、南朝樂(lè)府的西曲歌到唐宋時(shí)期的《竹枝歌》，形成了民歌史上的一個(gè)完整序列——楚歌體系，可與吳歌東西并存、爭(zhēng)奇斗艷。

29、楚舞

楚國(guó)宮廷以“小腰秀頸”為美，流行細(xì)腰楚舞�！俄n非子》記載;“楚靈王好細(xì)腰，宮中多餓人。”舞人以細(xì)腰為美，楚舞的一大特色是輕柔，輕柔美依賴于舞蹈動(dòng)作的靈動(dòng)紆曲，不僵硬板滯，同時(shí)還得力于舞腰的纖細(xì)靈活。同時(shí)，楚舞飄逸，體現(xiàn)飄逸的重要手段之一是長(zhǎng)袖。舞袖是中國(guó)古代舞蹈的一大創(chuàng)造，巾和袖的運(yùn)用，延長(zhǎng)了人的肢體，加強(qiáng)了身體的表現(xiàn)力，使舞者的情感表現(xiàn)更加細(xì)膩鮮明，動(dòng)作更加夸張。楚舞另一特色是熱烈，舞蹈過(guò)程中有疾徐弛張的變化，當(dāng)節(jié)奏徐緩時(shí)，舞姿主要表現(xiàn)為飄逸輕柔，富于神韻，偏重遐想和抒情;當(dāng)節(jié)奏變快時(shí)，偏重于宣泄激情，熱烈的特色就表現(xiàn)出來(lái)了，其迷狂大有原始藝術(shù)之遺風(fēng)。

30、荊錦楚繡

春秋中期至戰(zhàn)國(guó)初期，楚國(guó)的絲織業(yè)足以代表當(dāng)時(shí)神州大地絲織品工藝技術(shù)的最高水平。3000年前，商周官府設(shè)有繡坊，民間的刺繡也很發(fā)達(dá)。經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，已空前發(fā)達(dá)，在遍及全國(guó)各地的刺繡中，以楚國(guó)的刺繡最著名，不僅產(chǎn)量最多，而且質(zhì)量最好，織繡品紋飾極其精美，紋樣在繁雜中有規(guī)律，神奇且浪漫。

荊錦是湖北荊州錦緞，又名“荊緞”、“江陵錦”。荊錦具有獨(dú)特風(fēng)格，經(jīng)面嵌花，圖案上以萬(wàn)字欄桿、麥菱、曲線回紋等典型的楚式圖案為主。形式上組織方塊、條狀、菱形、多邊形等幾何色塊，黃、藍(lán)、紅、綠相間，呈鮮明對(duì)比，艷麗生輝，特別是圖案與色塊的配合，具有濃厚的楚文化特征。古代主要用于婚喪掛屏、祭祖敬神、納禮、進(jìn)貢。荊緞歷史悠久，1975年在江陵鳳凰山西漢墓葬中出土的絲織品菱紋錦，經(jīng)線起花，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，圖案生動(dòng)，色彩絢麗，與荊錦風(fēng)格極其相似。李白《荊州歌》中有“荊州麥?zhǔn)炖O成蛾，繅絲憶君頭緒多”的詩(shī)句，清代被列為貢品大量進(jìn)奉朝廷。民國(guó)初年，荊州一帶尚有可考的著名機(jī)坊7戶，年產(chǎn)荊緞8050丈。1940年，日本侵略軍進(jìn)占沙市、荊州，荊沙機(jī)坊多毀于戰(zhàn)火，匠人隨之風(fēng)流星散，到解放前夕，荊緞基本上處于瀕于滅絕的境地。新中國(guó)立后才重獲生機(jī)。

荊州楚繡起源早，商周官府設(shè)有繡坊，刺繡發(fā)達(dá)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以楚國(guó)刺繡最為著名，不僅產(chǎn)量最多，而且質(zhì)量最好。紋飾極其精美，紋樣在繁雜中有規(guī)律，神奇且浪漫。江陵馬山楚墓葬中出土的大量的楚繡織品堪稱先秦絲綢寶庫(kù)。

31、楚玉器

春秋時(shí)期楚國(guó)玉器有玉璧、玉環(huán)、玉瑗、玉琮、玉梳、玉珠等。其中較為精致的有河南淅川下寺3座楚墓出土的春秋中晚期玉器虎形玉璜，其紋飾與琢工還保留著商周古玉的遺韻。熊家冢楚墓葬出土精美玉器上千件，品種豐富，技藝精湛，富有流動(dòng)感。它積淀了豐富的文化內(nèi)涵，融宗教、道德、政治、禮儀等文化于一體，體現(xiàn)了楚人的性格、民族精神和審美觀念等。楚國(guó)玉器在我國(guó)古代玉器史上占有特殊的歷史地位，為后世玉器工藝美術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和繁榮奠定了基礎(chǔ)。

32、楚秦漢漆器

楚國(guó)漆器出土漆器數(shù)量最多。迄今所見(jiàn)最早的楚漆器，是在湖北當(dāng)陽(yáng)趙家湖春秋楚墓中出土的髹漆棺木。春秋中期后，楚國(guó)漆器生產(chǎn)日盛一日，不僅一些大中型楚墓常有成百件漆器陪葬，而且在一些小型楚墓中也有漆器出土。江陵望山一號(hào)楚墓出土漆器200多件;江陵雨臺(tái)山的 558座楚墓中，就有224座墓葬出土漆器，總數(shù)達(dá)數(shù)千件之多。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，楚人使用漆器更為普遍，漆器不但與陶器銅器并用，而且大有后來(lái)居上甚至取而代之之勢(shì)。從出土漆器的品種看，既有日常生活用的，又有飲食用的;既有武器，還有樂(lè)器，以及生產(chǎn)工具中常用的工具箱、工具鞘和葬具中棺、鎮(zhèn)墓獸乃至漆鹿、座屏等工藝品。楚人在社會(huì)生活的各個(gè)方面大量地使用漆器，既擴(kuò)大了漆器的使用范圍，同時(shí)又刺激了漆器的生產(chǎn)與發(fā)展。

33、楚秦漢簡(jiǎn)牘

簡(jiǎn)牘為古代書寫材料。古時(shí)稱竹片為簡(jiǎn)、木片為牘，合稱簡(jiǎn)牘。在紙未發(fā)明之前，簡(jiǎn)牘是人們的主要書寫材料。將若干簡(jiǎn)或牘連在一起叫冊(cè)(策)，若干冊(cè)連在一起稱編�？脊虐l(fā)掘的簡(jiǎn)牘材料很多，從戰(zhàn)國(guó)到晉代均有發(fā)現(xiàn)。1965年湖北荊州楚墓出土楚簡(jiǎn)為《祭儀》。從已出土的楚簡(jiǎn)看，內(nèi)容十分豐富，有經(jīng)書、子書、歷譜、公文、律令、帳簿、遣策等。1987年出土于湖北省荊門十里鋪鎮(zhèn)王場(chǎng)村的包山楚簡(jiǎn)，有字者278枚，內(nèi)容可分為文書、筮禱記錄、遣策三大類。1993年10月湖北荊門郭店一座楚墓中出土的楚簡(jiǎn)共804枚，內(nèi)容主要是道家、儒家之典籍。在荊州還出土了大量秦簡(jiǎn)和漢簡(jiǎn)，秦、漢簡(jiǎn)牘是楚文化流播期的文化遺存。秦簡(jiǎn)法律文書、語(yǔ)書與家書、為吏之道與政事之常、編年記與歷譜、日書、病方、歸藏等;漢簡(jiǎn)包括歷譜、《二年律令》《奏讞書》《蓋廬》《脈書》《引書》《算數(shù)書》等，較為全面反映了秦漢時(shí)期初社會(huì)和思想狀況，彌足珍貴。楚國(guó)的雕刻藝術(shù)既是物質(zhì)文化進(jìn)步與發(fā)展的顯著標(biāo)志，也是豐富的精神文化的體現(xiàn)。

34、絳帳臺(tái)

絳帳臺(tái)是為了紀(jì)念我國(guó)古代著名文學(xué)家、古文經(jīng)學(xué)家、教育家馬融而建。馬融是東漢人，字季長(zhǎng)，公元79年出生在扶風(fēng)茂陵(今陜西省興平縣東北)，曾任荊州太守。據(jù)《江陵縣志》載：“漢桓帝元嘉元年(151年)，南郡太守馬融在荊州城西南(今荊州中學(xué)校園西南角)設(shè)帳講學(xué)，后稱此處為絳帳臺(tái)，俗稱老鴉臺(tái)。清代存空臺(tái)，旁臨池水。民國(guó)初年，建八角亭一座，毀于火災(zāi)，至日本侵略軍入侵，臺(tái)夷為平地。現(xiàn)池水尚存。”因馬融講學(xué)時(shí)“常坐高堂，施絳紗帳”，贏得了時(shí)人和后人的景仰和尊崇。荊州人以自己的方式設(shè)臺(tái)，以表達(dá)對(duì)他的尊崇和紀(jì)念。

35、胡廣

胡廣(91年-172年)，字伯始。南郡華容(今湖北監(jiān)利)人，東漢時(shí)期名臣、學(xué)者。胡廣初舉孝廉，后中策試第一。歷任尚書郎、尚書仆射、汝南太守、大司農(nóng)、司徒、太尉等職，因擁立漢桓帝有功，獲封安樂(lè)鄉(xiāng)侯。漢靈帝繼位后，拜司徒、錄尚書事。陳蕃遇害后，接任太傅。熹平元年(172年)，胡廣去世，年八十二，謚號(hào)“文恭”。胡廣博學(xué)多聞，史稱“學(xué)究五經(jīng)，古今術(shù)藝畢覽之”。他在前人學(xué)術(shù)成就的基礎(chǔ)上，作《百官箴》四十八篇，為后人研究漢朝官制留下了寶貴資料。他在選舉上主張“選舉人才，無(wú)拘定制”。胡廣歷事六朝，為官三十余年，史稱“一履司空，再作司徒，三登太尉”。京師為其作諺語(yǔ)道：“萬(wàn)事不理問(wèn)伯始，天下中庸有胡公。”權(quán)德輿評(píng)其與張禹“多方善柔，保位持祿。”

36、王粲寫《登樓賦》

《登樓賦》見(jiàn)于《文選》卷十一，是王粲南依劉表時(shí)所作。漢獻(xiàn)帝興平元年(194年)，王粲遂離開(kāi)長(zhǎng)安，南下投靠劉表。到荊州后，卻不被劉表重用，以致流寓襄陽(yáng)十余年，心情郁悶。建安九年(204)，即來(lái)到荊州第十三年的秋天，王粲久客思?xì)w，登上當(dāng)陽(yáng)東南的麥城城樓，縱目四望，百感交集，寫下這篇?dú)v代傳誦不衰的名作。也有人認(rèn)為此賦寫作于襄陽(yáng)。此賦主要抒寫作者生逢亂世、長(zhǎng)期客居他鄉(xiāng)、才能不能得以施展而產(chǎn)生思鄉(xiāng)、懷國(guó)之情和懷才不遇之憂，表現(xiàn)了作者對(duì)動(dòng)亂時(shí)局的憂慮和對(duì)國(guó)家和平統(tǒng)一的希望，也傾吐了自己渴望施展抱負(fù)、建功立業(yè)的心情。作品結(jié)構(gòu)完整，語(yǔ)言平易雋永，寫景抒情融為一體，用事感懷自然渾成，從容柔曼，一往情深，是建安時(shí)期抒情小賦的代表性作品。

37、張僧繇荊州繪壁畫

魏晉南北朝時(shí)期，張僧繇在荊州留下的宗教壁畫，引出唐朝名畫家閻立本觀畫的故事，千古傳頌。時(shí)江陵天皇寺有柏堂，僧繇畫廬舍那像及仲尼十哲，閻立本往觀張僧繇江陵畫壁曰：“虛得名爾。”再往曰：“猶近代名手也。”三往于是寢食其下，十日不能去，是猶歐陽(yáng)詢之見(jiàn)索靖碑也。張僧繇擅寫真，被崇奉為“百代宗師”。擅作人物故事畫及宗教畫，時(shí)人稱為超越前人的畫家。所繪佛像，自成樣式，被稱為“張家樣”，后人把張僧繇尊為“畫家四祖”之一。張僧繇創(chuàng)造了一種不用輪廓線的“沒(méi)骨”法，全用色彩畫，還將中國(guó)書法的用筆借用到繪畫中，對(duì)隋唐繪畫產(chǎn)生了重大影響。閻立本到荊州觀看張僧繇壁畫當(dāng)屬無(wú)疑。

38、荊州古城

又稱江陵城，是我國(guó)歷史文化名城、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位 之一，是楚文化的發(fā)祥地之一，是著名的三國(guó)古戰(zhàn)場(chǎng)，歷史上“劉備借荊州 ”、“關(guān)羽 大意失荊州”等膾炙人口的三國(guó)故事都發(fā)生在這里。 荊州古城地處連東西貫?zāi)媳钡慕煌ㄒ�塞，歷來(lái)均為兵家必爭(zhēng)之地，荊州城 屢毀屢建，現(xiàn)在的荊州古城最后一次修建是在清朝順治三年(1646年)，依原址而建，保存至今，是“我國(guó)南方不可多得的完壁”。 荊州古城總面積4.6平方公里，分為三層，最外層為水城、中間是磚城，里面是土城，水城(護(hù)城河)全長(zhǎng)10500米，寬30米，水深4米，西通太湖，東連長(zhǎng)湖，與古運(yùn)河 相連;城墻四周原有 東門(迎賓門)、小東門(公安門、水門)、北門(拱極門)、小北門 (遠(yuǎn)安門)、西門(安瀾門)、南門(南紀(jì)門)6座城門，除小東門外，其它五座城門都由兩道門組成，有甕城，建國(guó)后，又新開(kāi)3座城門，分別是新東門、新南門、新北門，均無(wú)甕城，原來(lái)6座城門上都有城門樓，分別是賓陽(yáng)樓、望江樓 、九陽(yáng)樓、曲江樓 、朝宗樓、景龍樓等，其中以曲江樓和景龍樓最為出名。

荊州古城是歷史文化名城，是迄今保存完好的古城垣之一。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)即為楚王行宮“渚宮”所在地，秦以后為歷代重鎮(zhèn)。相傳三國(guó)時(shí)蜀將關(guān)羽曾依舊城構(gòu)筑新城，晉代又合為一城。南宋時(shí)始筑磚城，元初被毀，后修復(fù)，明末再毀，清順治三年(1646年)依舊址重建，即今城。墻高近9米，厚約10米，周長(zhǎng)10公里余，有6座城門、3座藏兵洞、24座故樓炮臺(tái)，現(xiàn)都保存完好，城門上建有城樓，惜兩樓已毀，所存四樓大都改觀，唯清道光十八年(1838年)重修之景龍樓尚存古制，立于大北門之上。城墻東西長(zhǎng)，南北短，依地勢(shì)起伏高下，順河池曲折迂回，城如游龍，河如玉練，松杉翠綠，岸柳重拂，古風(fēng)古貌依然。

39、武圣關(guān)羽

關(guān)羽(?-220年)，本字長(zhǎng)生，后改字云長(zhǎng)，漢族，并州河?xùn)|解(今山西運(yùn)城)人。中國(guó)東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開(kāi)始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來(lái)民間祭祀的對(duì)象，被尊稱為武圣、關(guān)公;又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時(shí)被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》也對(duì)關(guān)羽的事跡多有描寫和夸大，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首。另外，古代有地名關(guān)羽，但其確切位置不明。荊州是武圣第二故鄉(xiāng)，荊州第一任“市長(zhǎng)”。

40、馬刨泉

馬刨泉是一處三國(guó)遺跡，現(xiàn)位于荊門市掇刀石關(guān)帝廟背后一道長(zhǎng)約10里的小山崗上，漳河水庫(kù)三干渠橋東下坡處。山崗的東坡長(zhǎng)滿了茂密的石榴樹(shù)，一塊突兀的巨石屹立在山崗上，這巨石便是“掇刀石”，山腳下有一眼終年不涸的泉水，泉水清冽。三國(guó)遺跡“馬刨泉”不僅與掇刀石地理位置聯(lián)系在一起，而且其歷史故事也緊密相聯(lián)。

41、擲甲山

擲甲山位于荊州城垣西北隅，與關(guān)公大意失荊州有關(guān)。相傳當(dāng)年關(guān)公鎮(zhèn)守荊州時(shí)，呂蒙白衣渡江偷襲江陵(荊州城)，荊州告急，關(guān)公聞?dòng)崳�急率真兵回救，趕至城下，方知守城將領(lǐng)糜芳等已獻(xiàn)出城池，投降東吳。關(guān)公痛心疾首，情急之下他脫下鎧甲，猛地拋擲到西北城垣上，然后率部西撤。后人乃稱此處為“擲甲山”。清康熙年間，擲甲山改稱余烈山，并修建關(guān)廟，嘉慶皇帝曾親書匾額“威震華夏”四字懸于其上。到了清代改擲甲山為余烈山，以喻關(guān)羽“死有余烈”，并在余烈山建有關(guān)羽祠廟，紀(jì)念關(guān)羽。

42、點(diǎn)將臺(tái)

點(diǎn)將臺(tái)，又稱將臺(tái)，位于湖北省荊州市城郊西北4公里處，荊州城西門外花園村，是集歷史文化與自然風(fēng)光于一體的旅游景點(diǎn)，緊靠荊(州)馬(山)公路，臺(tái)高約10米，周長(zhǎng)約100米。相傳當(dāng)年關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州時(shí)，經(jīng)常在這里操練兵馬，出征時(shí)也在這里點(diǎn)將傳令，故后人稱此高臺(tái)為“點(diǎn)將臺(tái)”。在離點(diǎn)將臺(tái)東北邊約百米處，還有一個(gè)面積10余畝的古老水塘，名叫“洗馬池”，相傳是關(guān)羽當(dāng)年征戰(zhàn)歸來(lái)后，為其赤兔馬洗身的地方。再往前走不遠(yuǎn)，還有一個(gè)很大的墳冢，名曰“摩旗冢”，傳說(shuō)也是關(guān)羽當(dāng)年操練兵馬時(shí)豎旗的地方。

43、荊州關(guān)廟

荊州關(guān)帝廟為全國(guó)四大關(guān)廟之一，雄踞在荊州古城的南紀(jì)門內(nèi)。這里曾是蜀漢大將關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州的府邸故基，關(guān)羽曾里運(yùn)籌帷幄，總督荊襄九郡諸事十年有余，留下了許多可歌可泣的英雄事跡。關(guān)羽死后，這里成了他后裔世襲江陵的襲地。到了明洪武二十九年(1396年)，荊州城最早、最大的關(guān)廟在這里建成，后因種種原因，古殿宇毀失殆盡。1987年，經(jīng)原江陵縣人民政府及國(guó)家旅游局籌資，按清乾隆縣志載古關(guān)廟建筑布局圖樣在原關(guān)廟遺址上復(fù)建。荊州關(guān)帝廟是關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州后的標(biāo)志性建筑，與山西解州關(guān)祠、湖北當(dāng)陽(yáng)關(guān)陵、河南洛陽(yáng)關(guān)林并列為中國(guó)四大關(guān)公紀(jì)念圣地。

每年正月和農(nóng)歷 5月l3，關(guān)帝廟都要舉行大型廟會(huì)。荊州人敬仰、崇拜關(guān)公，已成了延續(xù)千年的習(xí)俗。當(dāng)年關(guān)羽出兵伐吳獲勝歸來(lái)，荊州軍民在大北門外敲鑼打鼓放鞭炮，夾道歡迎祝捷。而今，此街仍名為“得勝街”。逢年過(guò)節(jié)，荊州人玩龍燈，耍龍的小伙子們都要先到關(guān)帝廟內(nèi)拜拜關(guān)公，再沿古城街巷舞龍。關(guān)公的忠義精神，已深深根植于荊楚大地。越來(lái)越多的臺(tái)港澳和外國(guó)朋友來(lái)荊州朝拜關(guān)公，以不同的語(yǔ)言贊頌關(guān)公的忠義精神。

44、三義街

三義街位于荊州古城內(nèi)的西北角，通往荊州大北門。三義街北抵古城墻，南臨荊中路，西靠北湖，東接洗馬池，總面積約17.88公頃，周圍分布有鐵女寺、開(kāi)元觀、文廟、玄妙觀等多處古建筑，是荊州古城人文、歷史、宗教的代表景點(diǎn)。三義街取意劉、關(guān)、張?zhí)覉@三結(jié)義。歷史上，荊州大北門是城北的主要通道，直通荊襄古道。三義街曾經(jīng)是城北的重要商品集散地，當(dāng)時(shí)街道上店鋪頗多，主要經(jīng)營(yíng)糧食、木器家具、陶瓷、茶館、飯莊等，是農(nóng)村土特產(chǎn)與城鎮(zhèn)手工藝器具的交易的集市。

45、借荊州

赤壁之戰(zhàn)后，兵家必爭(zhēng)的荊州七郡被劉備、曹操、孫權(quán)三家瓜分，曹操占據(jù)荊州北部最大的南陽(yáng)郡，孫權(quán)得到江夏郡和南郡，劉備得到荊州南部四個(gè)郡(長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵)。劉備屯兵公安，不利于發(fā)展，便向?qū)O權(quán)兩次提出借荊州的南郡，東吳魯肅勸說(shuō)孫權(quán)暫時(shí)將南郡借給了劉備，于是劉備便有了荊州五郡(南郡、長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)、武陵)，北抗曹操，東和孫權(quán)，得益州(今四川)，建立了蜀漢基業(yè)。后來(lái)，劉備得到蜀川后，將長(zhǎng)沙、桂陽(yáng)兩郡還給了孫權(quán)，相當(dāng)于還了南郡。但由于《三國(guó)演義》的影響，至今仍有“劉備借荊州——借無(wú)還”的俗談。

46、劉備招親

建安十三年孫劉聯(lián)軍勝了曹操。建安十四年，孫權(quán)把妹妹嫁給了劉備。孫夫人才智敏捷，剛強(qiáng)勇猛，有她同宗兄長(zhǎng)們的風(fēng)格，身邊的一百多個(gè)侍婢，個(gè)個(gè)都執(zhí)刀守衛(wèi)在她身邊。即便是劉備這等人物，每次進(jìn)入內(nèi)房時(shí)，內(nèi)心也都感到害怕恐懼。正因?yàn)檫@個(gè)緣故勸說(shuō)劉備與孫夫人保持距離。劉備居住在荊州市公安縣時(shí)，艱難窘迫到了極點(diǎn)，北畏曹操之強(qiáng)盛，東懼孫權(quán)之威脅，而身側(cè)的孫夫人就仿佛閨中的敵國(guó)，一道被視為劉備的禍患。他們二人的婚姻，原是一個(gè)純政治的安排。孫權(quán)極想與劉備結(jié)為長(zhǎng)期的同盟，才把妹妹嫁給這位年已四十九歲的半老將軍。

47、三英戰(zhàn)呂布

三英戰(zhàn)呂布是長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)演義》中的一個(gè)故事情節(jié)，出自第五回“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”。故事背景為曹操聯(lián)合十八路諸侯討伐董卓，上將呂布一連打敗眾將之后，劉備、關(guān)羽、張飛三兄弟在虎牢關(guān)與呂布大戰(zhàn)的故事。見(jiàn)于《三國(guó)演義》第五回“發(fā)矯詔諸鎮(zhèn)應(yīng)曹公 破關(guān)兵三英戰(zhàn)呂布”。“三英”指劉備(字玄德)、關(guān)羽(字云長(zhǎng))、張飛(字翼德)。

48、白衣渡江

建安二十四年(219)七月，劉備令關(guān)羽率主力攻樊城，留南郡太守糜芳守荊州，將軍傅士仁守公安。劉備力量的發(fā)展為孫權(quán)所忌，乘關(guān)羽遠(yuǎn)在樊城的機(jī)會(huì)，一面用計(jì)迷惑關(guān)羽，使其放松對(duì)東吳的警惕，一面于閏十月命呂蒙為大都督，率兵襲取荊州。吳軍沿江而上，進(jìn)到尋陽(yáng)(今廣濟(jì)東北)時(shí)，呂蒙把精兵隱藏在大船艙內(nèi)，命搖櫓士兵穿白衣，偽裝商人西進(jìn)，不斷清除沿江守軍，在說(shuō)降公安守將傅士仁后，出其不意急襲荊州，太守糜芳開(kāi)城降吳。呂蒙占據(jù)荊州后，撫慰蜀軍將士家屬，不擾居民，并令陸遜西取夷陵(今宜昌東南)、秭歸，以阻劉備增援荊州，切斷關(guān)羽入川的退路。關(guān)羽率軍回救荊州未果，十一月西走當(dāng)陽(yáng)縣麥城，十二月至臨沮(遠(yuǎn)安北)中埋伏被吳軍俘殺。

49、荊楚歲時(shí)記

《荊楚歲時(shí)記》由南北朝梁宗懔(約501～565)撰，是我國(guó)最早記錄楚地歲時(shí)節(jié)令、風(fēng)物故事的筆記體專書。現(xiàn)存一卷，以時(shí)為序，自元旦至除夕，凡三十八條。記錄了古代荊楚地區(qū)四時(shí)十二月重大節(jié)令的來(lái)歷、傳說(shuō)、風(fēng)俗、活動(dòng)等，涉及天文、地理、歷史、神話、農(nóng)事、生產(chǎn)、婚姻、家庭、醫(yī)藥、文娛、體育、旅游等眾多領(lǐng)域。其中關(guān)于端陽(yáng)競(jìng)渡、寒食禁火、七夕乞巧、重陽(yáng)登高等民俗記錄，具有珍貴的歷史價(jià)值;十月十五夜迎紫姑神的記載，維妙維肖，頗具文學(xué)色彩。該記有注，傳為隋代杜公瞻作。注中引用經(jīng)典俗傳計(jì)68部80余條，說(shuō)明各種風(fēng)俗的來(lái)源，偶爾也記載北方的節(jié)令時(shí)俗。

50、宗炳

宗炳(375年-443年)南朝宋畫家。字少文，南涅陽(yáng)(今河南鎮(zhèn)平)人，家居江陵。士族。東晉末至宋元嘉中，當(dāng)局屢次徵他作官，俱不就。擅長(zhǎng)書法、繪畫和彈琴。信仰佛教，曾參加廬山僧慧遠(yuǎn)主持的“白蓮社”，作有《明佛論》。漫游山川，西涉荊巫，南登衡岳，后因老病回江陵。曾將游歷所見(jiàn)景物，繪于居室之壁，自稱“澄懷觀道，臥以游之”。其《畫山水序》是中國(guó)最早的山水畫理論著述。

51、法顯西行求法

法顯，俗姓龔，平陽(yáng)郡(今山西臨汾)人。據(jù)《高僧傳》，其兄弟四人，但三個(gè)哥哥幼年早亡，父親怕法顯早夭，不能成人，所以，就在法顯三歲時(shí)，就將他送進(jìn)佛寺里剃度為沙彌，法顯虛心向佛，對(duì)佛教的信仰越來(lái)越虔誠(chéng)，出類拔萃，卓爾不群，所以被譽(yù)為“志行明敏，儀軌整肅”(《高僧傳•法顯傳》)。為求取佛律，法顯于東晉安帝隆安三年(399)自長(zhǎng)安出發(fā)，涉流沙、逾蔥嶺，徒步數(shù)萬(wàn)里，遍游北印，廣參圣跡，學(xué)習(xí)梵文，抄錄經(jīng)典，歷時(shí)多年，復(fù)泛海至師子國(guó)今斯里蘭卡，經(jīng)耶婆提今印度尼西亞而后返國(guó)，后圓寂于荊州辛寺。法顯以老年之軀西行求法，為的是一種為法忘軀的精神，把個(gè)人的生死拋之法外，為了使佛法在中土得到弘揚(yáng)而不惜自我犧牲，這種菩薩精神激勵(lì)了不少西行者，成為一批批西行者求法的精神動(dòng)力，至使西行路上留下了不少的白骨與孤魂。

52、高僧智顗

智顗，南朝陳、隋時(shí)的一位高僧。俗姓陳，字德安，荊州公安人。中國(guó)佛教天臺(tái)宗四祖，也是實(shí)際的創(chuàng)始者。十八歲投湘州果愿寺法緒出家，二十三歲拜慧思為師，修習(xí)禪法，證得法華三昧。并廣弘教法，創(chuàng)五時(shí)八教的判教，發(fā)明一念三千、圓融三諦的思想，成立天臺(tái)宗的思想體系。隋煬帝授予智者之號(hào)，世稱“智者大師”。著有《法華玄義》、《法華文句》、《摩訶止觀》各二十卷及四教義等傳也，生前度僧四千余人，傳業(yè)弟子三十二，以灌頂、智越等最著名。

53、李白作《荊州歌》

《荊州歌》是李白初出蜀路過(guò)荊州(今湖北江陵時(shí))所作。荊州歌是古題樂(lè)府雜曲歌辭�！稑�(lè)府詩(shī)集》卷七十二列于《雜曲歌辭》，又名“荊州樂(lè)”、“江陵樂(lè)”。《樂(lè)府詩(shī)集·雜曲歌辭十二·荊州樂(lè)》郭茂倩題解：《荊州樂(lè)》蓋出于《清商曲·江陵樂(lè)》，荊州即江陵也。有紀(jì)南城，在江陵縣東。梁建文帝《荊州歌》云“紀(jì)城南里望朝云，雉飛麥?zhǔn)戽�思�?rdquo;是也。概括而言，此詩(shī)寫的是一位農(nóng)村婦女辛勤勞作之時(shí)思念遠(yuǎn)方丈夫的愁苦情景。全詩(shī)筆觸細(xì)膩，對(duì)農(nóng)家勞作中的細(xì)節(jié)描寫把握得十分恰當(dāng)，詳盡地描摹出勤勞的農(nóng)家婦女獨(dú)特的思夫情狀，塑造了一個(gè)性格鮮明的思婦形象。

54、韓荊州

韓荊州即韓朝宗(686-750年)，唐朝政治人物，京兆人，任官至工部侍郎。曾任荊州大都督府長(zhǎng)史，兼判襄州刺史、山南東道采訪處置使。唐睿宗想要下令推廣乞寒胡戲，韓朝宗跟皇帝勸阻。皇帝覺(jué)得他的意見(jiàn)很好，就封他為中上考。韓朝宗任官時(shí)謙恭下士，提拔后進(jìn)，曾經(jīng)推薦崔宗之、嚴(yán)武與蔣沇等人于朝廷，受到當(dāng)時(shí)其他人的尊敬。詩(shī)人李白曾寫詩(shī)《與韓荊州書》贊曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，希望得到他的舉薦。

55、曲江風(fēng)度

張九齡(673—740年)，字子壽，廣東曲江人，唐中宗景龍?jiān)�年進(jìn)士，在朝歷官在拾遺、左補(bǔ)闕、中書舍人內(nèi)供奉、封曲江男，中書侍郎、中書令、封始興伯。開(kāi)元二十五年，張九齡任荊州長(zhǎng)史。卒后，唐玄宗贈(zèng)封他為荊州大都督，謚號(hào)叫文獻(xiàn)。他是中國(guó)歷史上第一位江南籍宰相，有謂：“當(dāng)年唐室無(wú)雙士，自古南天第一人。”由于他為人“直氣鯁詞，有死無(wú)二。彰善癉惡，見(jiàn)義不回”，而且他有知本察隱的器識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚的卓見(jiàn)，在波詭云譎的政治風(fēng)云中，能為國(guó)家安危作出準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)，可謂一言卜盛衰。他是盛唐時(shí)代民族的先知。張九齡的歷史功績(jī)、剛直氣節(jié)和政治主見(jiàn)，被譽(yù)為“曲江風(fēng)度”，成為中華民族寶貴的精神遺產(chǎn)。

56、岑文本

(595～645)唐朝宰相。字景仁。鄧州棘陽(yáng)人。博通經(jīng)史，善寫文章。后更家荊州。14歲時(shí)，其父岑之象仕隋陷冤獄，他至司隸府申辯，辭情剴切，官員驚訝，令其作《蓮花賦》，下筆即成，觀者莫不贊嘆。父冤因此得以昭雪，文本也由此揚(yáng)名。入唐后，先任荊州別駕，繼任秘書郎兼直中書省。貞觀元年(627)，擢為中書舍人，詔誥及軍國(guó)大事文書皆出其手。忙時(shí)擬稿，常令屬吏六七人各執(zhí)紙筆，分別口授，須臾即就，各成文章，太宗深為器重，遷為中書侍郎，專典機(jī)要。又與令狐德撰《(北)周書》。其中史論多出岑手。書成，封為江陵縣子。貞觀十一年(637)，��NC029�Ｂ宕笏�泛濫。時(shí)魏王泰盛修第宅，他上奏，勸崇節(jié)儉，侈不可長(zhǎng)。太宗嘉許，賜帛三百段。貞觀十七年(643)，加銀青光祿大夫，遷中書令，但仍以“漢南一布衣”自稱。不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，儉樸節(jié)省。貞觀十九年(645)，隨太宗出征遼東，負(fù)責(zé)籌措軍中輜重，積勞成疾。四月，在幽州病逝。贈(zèng)侍中、廣州都督，謚“憲”，陪葬昭陵。詩(shī)多散佚，僅存詩(shī)4首、文20篇。

岑文本之孫岑羲(?—713)，字伯華，江陵(今湖北荊州)人，唐睿宗時(shí)宰相。岑羲與弟岑仲翔、岑仲秋合稱“三岑”。岑羲非常有政績(jī)，中宗神龍?jiān)��?705年)，由天官(吏部)員外郎升為中書舍人。此間武三思當(dāng)權(quán)，侍中敬暉欲上表請(qǐng)削武氏王號(hào)，眾人畏懼不敢執(zhí)筆，岑羲毅然草擬表書，辭情激切，由此得罪武三思，不久降為秘書少監(jiān)，轉(zhuǎn)遷吏部侍郎。以清廉守正識(shí)拔人才備受稱贊。睿宗即位后，累官至同中書門下三品，封南陽(yáng)郡公，參知政事，監(jiān)修國(guó)史，刪定格令。睿宗延和元年(712年)，因參與太平公主謀害睿宗太子李隆基，事情敗露被斬，全家均遭誅殺。

岑文本在唐太宗年間亦擔(dān)任過(guò)宰相之職，岑羲是唐睿宗時(shí)宰相，祖孫為相，史上罕見(jiàn)。而且岑羲伯父岑長(zhǎng)倩在武則天在位時(shí)也擔(dān)任過(guò)宰相之職，岑文本、岑長(zhǎng)倩、岑羲合稱“唐代一門三名相”。

57、岑參

(約715～770)唐代詩(shī)人，與高適齊名，并稱“高岑”。荊州岑河鎮(zhèn)人，岑羲之侄，岑文本之曾孫。少年孤貧，刻苦讀書。天寶三年(744)進(jìn)士，始任右內(nèi)率府兵曹參軍。天寶八年(749)在安西節(jié)度使高仙芝幕中掌書記。天寶十三年(754)，隨封常清赴北庭，任節(jié)度判官，往來(lái)于北庭、輪臺(tái)間。八年邊塞生活期間，其詩(shī)歌創(chuàng)作呈現(xiàn)高峰。肅宗時(shí)返京，歷任右補(bǔ)闕、起居舍人、虢州長(zhǎng)史。大歷初年(766～768)，任嘉州刺史，故稱岑嘉州。后欲返故里，因蜀中戰(zhàn)亂，終未成行，卒于成都。岑參早年寫山水詩(shī)，意境新奇，后幾度出塞，久佐戎幕，詩(shī)境大為開(kāi)闊，著力描繪軍旅生活及邊塞風(fēng)光，如《走馬川行奉送封大夫出師西征》等皆為唐代邊塞詩(shī)代表作。“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”、“輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”等名句膾炙人口。陸游稱譽(yù)其為“太白、子美之后一人而已”。傳世作品有后人所輯《岑嘉州詩(shī)集》8卷。

58、戎昱

(744～800)唐代詩(shī)人。荊州人。少年舉進(jìn)士落第，游名都山川。后中進(jìn)士。寶應(yīng)元年(762)，從滑州、洛陽(yáng)西行，經(jīng)華陰，遇見(jiàn)王季友，同賦《苦哉行》。大歷二年(767)秋回故鄉(xiāng)，在荊南節(jié)度使衛(wèi)伯玉幕府中任從事。后流寓湖南。建中三年(782)居長(zhǎng)安，任侍御史。翌年貶為辰州刺史。后又任虔州刺史。晚年在湖南零陵任職，流寓桂州而終。他是中唐前期比較注重反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人之一。名作《苦哉行》寫戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)災(zāi)難。羈旅游宦、感傷身世的作品以《桂州臘友》較有名。存詩(shī)125首，明人輯有《戎昱詩(shī)集》。

59、無(wú)聞和尚印刷《金剛經(jīng)》

元刻本《無(wú)聞和尚注金剛經(jīng)》是元代中興路(今湖北江陵)資福寺于至元六年(1340年)用朱、墨二色套印的無(wú)聞和尚批注的《金剛經(jīng)》。該經(jīng)為海內(nèi)外孤本，原藏于南京中央圖書館，解放前由國(guó)民黨人士攜往臺(tái)灣，現(xiàn)藏臺(tái)灣中央圖書館。這部《無(wú)聞和尚注金剛經(jīng)》為經(jīng)折裝，卷首釋迦牟尼說(shuō)法圖、卷尾無(wú)聞和尚注經(jīng)圖和韋陀像、經(jīng)文大字、圈點(diǎn)、句讀符號(hào)等印紅色(句讀符號(hào)也有印黑色)，注文雙行印黑色。書后有劉覺(jué)廣于至元六年為本書寫的跋文，跋文為：“師在資福寺丈室注經(jīng)，庚辰四月間，忽生靈芝四，莖黃色，紫艷云蓋。次年正月初一日夜，劉覺(jué)廣夢(mèng)感龍?zhí)炀蹠?huì)于刊經(jīng)所讖云”。《無(wú)聞和尚注金剛經(jīng)》“注經(jīng)圖”下方四支靈芝恰與劉氏跋文相合。

60、陳友諒

陳友諒(1320～1363)，元末農(nóng)民起義領(lǐng)袖。荊州洪湖人，出身漁家，飽嘗生活艱辛。自幼崇尚武藝，至元六年(1340)五月，到玉沙(洪湖)縣城考試武科，雖“神力”過(guò)人，但名落孫山，只被任為錄事。至正十年(1350)八月在洪湖率漁民千余人起義，到至正十三年已有二萬(wàn)余人。后投靠徐壽輝，被封為中書省平章政事兼都元帥。至正十八年至十九年，利用元軍主力在北方與紅巾軍作戰(zhàn)之機(jī)，加緊擴(kuò)充地盤，使其領(lǐng)導(dǎo)的南方紅巾軍已擁有湘、鄂、贛以及皖、浙、閩部分地區(qū)。至正二十年陳友諒派人在江中沉殺了徐壽輝，于江州(九江)稱帝，國(guó)號(hào)漢，年號(hào)大義。隨即統(tǒng)軍沿江東下，攻打朱元璋的據(jù)點(diǎn)應(yīng)天(南京)，因部下或自立為王，或被敵重金收買不戰(zhàn)而降，只得放棄江州退都武昌。后經(jīng)兩年的準(zhǔn)備，于至正二十三年五月率兩湖軍馬25萬(wàn)(號(hào)稱30萬(wàn))并戰(zhàn)艦500余艘進(jìn)攻洪都(南昌)，歷85天久攻不下，后遭敵火攻，且被切斷退路，被迫水上突圍，陳友諒的座艦擱淺于涇江口(九江口)，在換乘小船出艙指揮戰(zhàn)斗時(shí)不幸被流箭射中頭顱而死。

61、大明賢臣楊溥

楊溥(1372-1446年)，字弘濟(jì)，號(hào)澹庵。湖廣石首(今湖北石首 )人。明朝著名政治家、詩(shī)人、內(nèi)閣首輔，與楊士奇、楊榮并稱“三楊”，因居地所處，時(shí)人稱為“南楊” 。建文二年(1400年)，楊溥登進(jìn)士第，授翰林編修。永樂(lè)初年，任太子洗馬，侍奉太子朱高熾(明仁宗)。永樂(lè)十二年(1414年)，因漢王朱高煦誣陷，東宮官屬盡遭牽連，楊溥被關(guān)進(jìn)詔獄，在獄中勤奮讀書，從不間斷。十年之間，將經(jīng)書史籍通讀數(shù)遍。永樂(lè)二十二年(1424年)，仁宗即位，楊溥獲釋出獄，授官翰林學(xué)士。仁宗建弘文閣，命楊溥掌閣事，旋即升任太常寺卿。明宣宗即位后，入內(nèi)閣，與楊士奇、楊榮等人共典機(jī)務(wù)。宣德九年(1434年)，升禮部尚書。明英宗即位后，與楊士奇、楊榮等同心輔佐。正統(tǒng)三年(1438年)，升太子少保、武英殿大學(xué)士。楊溥在內(nèi)閣共十六年，于楊士奇去世后接任任首輔(1444—1446年)。他有“相度”，為人謹(jǐn)慎，有時(shí)就連上朝時(shí)也總是低頭循墻而行。晚年時(shí)眼見(jiàn)王振權(quán)勢(shì)益振，卻無(wú)能為力。楊一生著作甚豐，是文學(xué)史上著名的“臺(tái)閣體”作家之一，惜其著作大多失傳，今存《楊文定公文集》《云水錄》及少量詩(shī)作。

62、一代名相張居正

大明朝宰相(1525-1582)，嘉靖四年(1525)出生在荊州城東門外的草市，字叔大，號(hào)太岳，少名白圭，又稱張江陵。參加郡試時(shí)，大司徒李士翔替他更名為居正。張居正自幼好學(xué)，5歲啟蒙，7歲即通六經(jīng)大義，12歲考中秀才，16歲中為舉人，23歲中進(jìn)士，被稱為“江陵神童”，馳名湖廣。他幼年讀書的地方，位于荊州城東門外的古柏堂。張居正23歲經(jīng)會(huì)試、殿試取中進(jìn)士。三年后由庶吉士(見(jiàn)習(xí)官)升授翰林院編修。他43歲進(jìn)入內(nèi)閣，當(dāng)上了大學(xué)士。48歲成為內(nèi)閣首輔(宰相)。前后主政10年。其時(shí)國(guó)家危機(jī)四伏，為維持明王朝的統(tǒng)治，他厲行改革，于萬(wàn)歷元年(1573)提出“考成法”，整頓吏治，裁減冗員，加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，“以尊主權(quán)，課吏職、信賞罰、一號(hào)令為主，雖萬(wàn)里之外，朝下而夕行”。萬(wàn)歷六年提出丈量天下土地，使大地主豪強(qiáng)隱瞞的土地被清查出來(lái)，改變“小民稅存而產(chǎn)去，大戶有田而無(wú)糧”的現(xiàn)象。萬(wàn)歷九年又在全國(guó)推行“一條鞭法”，將田賦、徭役及各項(xiàng)雜稅合并，按畝折納，征收銀兩，促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，增加了國(guó)家財(cái)政收入。他任用名將戚繼光等練兵，加強(qiáng)防御韃靼貴族的攻擊掠奪，使明王朝北部邊關(guān)數(shù)十年無(wú)烽火之驚;任用潘季馴主持浚治黃、淮，成效卓著。他的一系列改革措施，改變了嘉、隆以來(lái)政治混亂，財(cái)政匱乏的窘境，國(guó)勢(shì)出現(xiàn)中興景象，受到上至皇帝、下至僚佐的敬重，李贄贊他為“宰相之杰”。萬(wàn)歷十年病卒于北京，謚“文忠”。

63、公安三袁

袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，荊州公安人。

袁宗道(1560～1600)明代文學(xué)家，“公安派”的發(fā)起者和領(lǐng)袖之一，與弟宏道、中道并稱“三袁”。字伯修，號(hào)玉蟠，又號(hào)石浦。荊州公安人。萬(wàn)歷十四年(1586)禮部會(huì)試第一，次年任翰林院編修，授庶吉士。萬(wàn)歷二十五年八月，以翰林院修撰充東宮講官，“雞鳴而入，寒暑不輟”。萬(wàn)歷二十八年秋，在北京“竟以憊極而卒”。終年41歲。光宗繼位，贈(zèng)禮部右侍郎。在文學(xué)上既反對(duì)模擬復(fù)古，又注重學(xué)習(xí)前人“古文貴達(dá)”的精神，先后發(fā)表《論文》上下兩篇，在中國(guó)文學(xué)史上起過(guò)重要的作用，至今仍有一定的進(jìn)步意義。這兩篇論文批駁前后“七子”違反文學(xué)發(fā)展規(guī)律，倡導(dǎo)剽竊蹈襲、復(fù)古倒退的謬論，主張作家應(yīng)“從學(xué)生理，從理生文”。萬(wàn)歷二十六年，三袁共同發(fā)起，在北京西郊崇國(guó)寺組織“蒲桃社”，吟詩(shī)撰文，抨擊“七子”。為人神清氣秀，穩(wěn)健平和。居官15年，“省交游，簡(jiǎn)應(yīng)酬”，“不妄取人一錢”，身為東宮講官，死后竟僅余囊中數(shù)金，幾至不能歸葬。著有《白蘇齋集》22卷行世。

袁宏道(1568～1610)明代文學(xué)家，“公安派”主帥，袁宗道二弟。字中郎，號(hào)石公，又號(hào)六休。荊州公安人。生性直爽，喜游山水。萬(wàn)歷十六年(1588)鄉(xiāng)試中舉。翌年考進(jìn)士落第，回鄉(xiāng)與因公歸里的胞兄宗道朝夕切磋學(xué)問(wèn)。萬(wàn)歷二十年中進(jìn)士。萬(wàn)歷二十三年出任吳縣縣令，不到兩年，“一縣大治”，“吳民大悅”。但他厭惡官場(chǎng)陋習(xí)，曾七次上書辭職。宰相申時(shí)行贊嘆“二百年來(lái)，無(wú)此令矣”。獲準(zhǔn)離任后，遍游東南名勝，寫下《虎丘記》《晚游六橋待月記》等名篇。萬(wàn)歷二十六年(1598)，再次入京，先后任京兆校官、禮部?jī)x制司主事。又作《滿井游記》《徐文長(zhǎng)傳》等名篇。胞兄袁宗道辭世，他悲痛不已，告假歸里建“柳浪館”，栽花種柳、吟詩(shī)著文、參禪悟道、閑游山水達(dá)6年之久。萬(wàn)歷三十四年(1606)，又入京任禮部?jī)x曹主事，兩年后調(diào)任吏部驗(yàn)封司主事，致力整頓吏治。著名的《摘發(fā)巨奸疏》就作于這時(shí)。萬(wàn)歷三十七年，被派往陜西任主考官，次年春天獲假南歸，同年九月初六因病去世。其文學(xué)主張的核心是“獨(dú)抒性靈，不拘格套”，強(qiáng)調(diào)文學(xué)要表現(xiàn)個(gè)性，道出真情，“一一從自己胸中流出”，隨著時(shí)代前進(jìn)，文學(xué)應(yīng)不斷創(chuàng)新。傳世的有詩(shī)歌1700多首，游記、書札、序跋、碑記、傳狀、日記、雜文等近600篇。成就最大的是山水游記，清新秀俊，自成一家。后人將其全部詩(shī)文編為《袁中郎全集》行世，近有上海古籍出版社出版的《袁宏道集箋�！繁尽�

袁中道 (1570～1626)明代文學(xué)家，“公安派”領(lǐng)袖之一，袁宗道、袁宏道胞弟。字小修。荊州公安人。16歲中秀才，以豪杰自命，性格豪爽，喜交游，好讀老莊及佛家之書。成年后科場(chǎng)考試，幾經(jīng)落第，至萬(wàn)歷三十一年(1603)34歲時(shí)才考中舉人。考進(jìn)士又多次名落孫山，從此更加縱情山水，學(xué)禪悟道，以詩(shī)酒自?shī)�。宏道病逝，他悲慟過(guò)度而隱居玉泉山讀書學(xué)佛、修身養(yǎng)性，但未移昔日處世之志。萬(wàn)歷四十四年考中進(jìn)士，次年朝廷授徽州府教授，后升國(guó)子監(jiān)博士。此間他系統(tǒng)地整理、校對(duì)、出版了兩胞兄及自己的著作，使“三袁”的作品及其文風(fēng)發(fā)揚(yáng)光大。萬(wàn)歷四十八年升南京吏部主事。天啟四年(1624)升南京吏部郎中。兩年后病逝于南京，終年57歲。他的文學(xué)主張基本與兩胞兄相同，反對(duì)模擬剽竊，崇尚個(gè)性。著作有《珂雪齋集》《游居柿錄》等。

64、章華寺

章華寺位于湖北省沙市太師淵，為荊楚名剎。據(jù)寺內(nèi)碑文載，該寺始建于元代泰定年間(1325年)左右。清代章華寺重修。鼎盛時(shí)期占地約14.7萬(wàn)平方米，殿宇建筑面積1.2萬(wàn)平方米。有山門、天王殿、財(cái)神殿、韋馱殿、大雄寶殿、觀音殿、彌陀殿、藏經(jīng)樓、禪堂、念佛堂、凈月堂、齋堂、客堂、方丈室等主體建筑，規(guī)模巨大，雄偉壯觀。整座寺廟為宮廷式建筑格局，布局合理，金碧輝煌。隋唐年間，即有隱修在戰(zhàn)國(guó)楚宮章華臺(tái)上結(jié)廬修行，元 時(shí)修建叢林。章華寺同漢陽(yáng)歸元寺、當(dāng)陽(yáng)玉泉寺并列為湖北三大叢林，是湖北省重點(diǎn)保護(hù)單位。

65、太暉觀

太暉觀位于荊州城西門外太暉山上，距荊州市3公里，是文物旅游景點(diǎn)和游覽勝地。太暉觀原是明代湘獻(xiàn)王朱柏所營(yíng)建的王宮，于洪武二十六年(1393年)開(kāi)始興建。朱柏建造這所王宮，在規(guī)模和裝飾方面都超過(guò)了當(dāng)時(shí)所規(guī)定的等級(jí)建制(如雕有盤龍的石柱)，即將竣工時(shí)被人告發(fā)，說(shuō)他有反逆之心。朱柏恐懼，將王宮改為道觀，名曰“太暉”。崇禎八年曾重修，有“遍數(shù)琳宮，獨(dú)此雄甲荊楚”的美譽(yù)，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

66、萬(wàn)壽寶塔

萬(wàn)壽寶塔矗立于萬(wàn)里長(zhǎng)江第一磯——荊江大堤觀音磯頭之上，系明朝第七代遼王朱憲火(節(jié))藩封荊州時(shí)，于嘉靖二十七年(1548年)遵嫡母毛太妃之命，為嘉靖皇帝祈壽而建，歷時(shí)4載。萬(wàn)壽寶塔通高40.76米，八面七層，樓閣式磚石仿木結(jié)構(gòu)。塔基八角各有一漢白玉力士為砥柱。塔內(nèi)一層正中有接引佛一尊，身高8米，肅然威嚴(yán)，塔體內(nèi)外壁嵌佛龕，共有漢白玉坐佛87尊，神態(tài)各異，造型超絕逼真。部分塔磚燒制獨(dú)特，成正方形，圖文并茂，品類繁多，計(jì)有花卉磚、浮雕佛像磚、滿藏回蒙漢五種文字磚共2347塊。塔磚來(lái)自全國(guó)8省16個(gè)州府縣，均為各地信士所敬獻(xiàn)。塔身中空，內(nèi)建石階，可盤旋而上至各層，每層向外洞開(kāi)四門;依門俯瞰遠(yuǎn)眺江流城廓美不勝收。塔頂為葫蘆形銅鑄鎏金，其上刻有《金剛經(jīng)》全文，是不可多得的珍稀文物。1956年被湖北省人民政府公布為全省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

67、荊南書院

荊南書院位于湖北江陵，清康熙五十八年(1719)知府邱天英所建。中為樂(lè)育堂，稍西有講堂、退省堂、敬一亭，東有私淑堂、雨化堂各2間，側(cè)有射圃、井泉及廚湢等。又置田78畝，以供師生課讀之資。乾隆三十年(1765)知縣吳耀龍劃撥龍州老淤田470余畝歸書院。五十六年又劃新淤田750多畝入書院，后嘉慶三年(1798)、道光五年(1825)、咸豐五年(1855)，均有捐贈(zèng)田銀者。同治元年(1862)知府唐際盛重修，增加課額。光緒五年(1879)知府倪文蔚重修。二十九年(1903)改為府中學(xué)堂，內(nèi)設(shè)師范及高等小學(xué)堂。晚清刑部廣西清吏司主事王柏心在“荊南學(xué)院”主講二十余年，并長(zhǎng)期從事著述，碩果累累，業(yè)績(jī)豐厚。

68、春秋閣

位于荊州市中山公園境內(nèi)，是因關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州后的紀(jì)念性建筑。閣內(nèi)供奉關(guān)羽拜讀《春秋》塑像，故名春秋閣。建于清嘉慶十一年(1806年)，后毀于一場(chǎng)大火，唯春秋閣幸免于難。1934年重建。建筑靈巧莊重，古色古香。閣樓高13米，閣樓內(nèi)供有關(guān)羽讀《春秋》塑像，生動(dòng)傳神，還懸掛有“三英大戰(zhàn)呂布”等畫及名家所撰寫楹聯(lián)。閣樓南面草坪上塑有關(guān)公赤免馬。閣樓東鄰孫叔敖墓，西鄰游廊，北瀕便河，南望市中心，環(huán)境幽靜。

69、荊州滿蒙駐軍

康熙十二年(1673年)，平西王吳三桂、平南王尚可喜之子尚子信、靖南王耿精忠起兵叛清。吳三桂起兵云南，揮師北上，湖湘淪陷，舉國(guó)震動(dòng)�？滴趺�都統(tǒng)巴爾布、前鋒統(tǒng)領(lǐng)碩岱率滿洲精騎三千，日夜兼程，趕往荊州扼要守險(xiǎn)。使吳三桂軍不敢越長(zhǎng)江一步，并歷經(jīng)八年最終平定三藩之亂。康熙二十年(1681年)，議政王大臣會(huì)議決定：“云南已經(jīng)恢復(fù)，其湖廣荊州、陜西漢中應(yīng)設(shè)兵駐防。荊州應(yīng)設(shè)滿洲將軍一員，副都統(tǒng)二員”(時(shí)全國(guó)駐防點(diǎn)有97處)。康熙帝從其議。于是在康熙二十二年(1683年)二月，荊州駐防正式設(shè)立。最初駐防八旗兵三年一換防，康熙中期后改為攜眷長(zhǎng)駐，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)228年。荊州市現(xiàn)有回族、土家族、滿族、蒙古族、藏族、維吾爾族、苗族、彝族、壯族、布依族、朝鮮族等31個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口達(dá)4.3萬(wàn)人，其中荊州城區(qū)有28個(gè)少數(shù)民族，以回族、土家族、滿族居多，荊州的滿族多是駐防荊州旗人的后裔。

70、沙市開(kāi)埠

沙市區(qū)位于湖北省中南部，沙市原為湖北省省轄市，現(xiàn)為荊州市中心城區(qū)。1895年《馬關(guān)條約》簽訂后，日本指名要求沙市開(kāi)埠——日本人可能最熟悉荊州城和沙市的關(guān)系，在深溝高壘的行政性中心城市之外，還有著經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的“城下町”，這是日本最常見(jiàn)的城市形式。此后數(shù)十年間，沙市迅速成為湖北最發(fā)達(dá)新興城市，一度號(hào)稱“小漢口”。至20世紀(jì)初期發(fā)展成湖北省第二大良港。沙市區(qū)南北最寬相距26千米，東西最長(zhǎng)相距29.7千米，總面積492平方千米(中心建成區(qū)面積47.7平方千米)，人口61.04萬(wàn)(2010年)。沙市歷史悠久，已有三千多年的人文歷史，自古就是“三楚名鎮(zhèn)”，附近有歷經(jīng)20個(gè)楚王、定都長(zhǎng)達(dá)411年的楚都紀(jì)南古城，有萬(wàn)壽園、章華寺等人文景觀。

71、辛亥革命軍攻克荊州

為響應(yīng)武昌首義，1911年10月18日晚，駐宜昌的清軍新軍中革命黨人唐犧支宣布起義并光復(fù)宜昌。為減輕清軍對(duì)武昌的壓力，鞏固長(zhǎng)江上游地區(qū)，唐于11月19日兵分四路直逼荊州，戰(zhàn)至25日，先后奪取八嶺山、萬(wàn)城堤、秘師橋、梅槐橋等外圍陣地，進(jìn)逼荊州城，對(duì)清軍形成包圍之勢(shì)，并切斷清軍物資彈藥供應(yīng)。11月26日至12月6日，經(jīng)過(guò)艱苦戰(zhàn)斗，各路會(huì)攻荊州，并占領(lǐng)草市。7日，湖南西路安撫王正雅、安襄鄖荊招討使季雨霖來(lái)援，義軍軍威更盛。10日清軍左副都統(tǒng)恒齡自殺，13日將軍連魁投降。16日唐部占領(lǐng)荊州城，在荊州道署設(shè)荊宜司令部。

72、洪湖革命根據(jù)地(瞿家灣)

1930年7月4日，中國(guó)工農(nóng)紅軍紅四軍與紅六軍在公安會(huì)師。又先后在公安南平、江陵普濟(jì)召開(kāi)兩軍前委聯(lián)席會(huì)議，合編為中國(guó)工農(nóng)紅軍第二軍團(tuán)，賀龍任總指揮，周逸群任政委，孫德清任參謀長(zhǎng)。1931年6月16日，湘鄂西中央分局在瞿家灣召開(kāi)擴(kuò)大會(huì)議，成立湘鄂西臨時(shí)省委。1932 年1 月22 日至30 日，湘鄂西省黨的“四大”在瞿家灣召開(kāi)，選舉產(chǎn)生了正式的湘鄂西省委。以洪湖為中心的湘鄂西革命根據(jù)地，配合各地區(qū)革命斗爭(zhēng)，為積蓄和發(fā)展中國(guó)革命力量作出了重要貢獻(xiàn)。

瞿家灣鎮(zhèn)位于湖北洪湖，全鎮(zhèn)國(guó)土面積42.5平方公里，鎮(zhèn)區(qū)面積7.5平方公里，總?cè)丝?.2萬(wàn)，耕地面積13715畝，大湖養(yǎng)殖水面10萬(wàn)畝，自然資源十分豐富。瞿家灣是一塊紅色的土地，革命的火種曾經(jīng)在這里保存和燃燒，賀龍、周逸群、段德昌等老一輩革命先烈曾在這里浴血戰(zhàn)斗過(guò)，昔日湘鄂西革命根據(jù)地的首府就坐落在這里一條飽經(jīng)滄桑的老街上，這條老街也早已列入國(guó)家文物重點(diǎn)保護(hù)單位，現(xiàn)存有革命舊遺址39處，成為全國(guó)優(yōu)秀愛(ài)國(guó)主義教育基地和湖北省國(guó)防教育基地。

73、洪湖赤衛(wèi)隊(duì)

《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》是于1961年上映的歌劇藝術(shù)片電影，由謝添執(zhí)導(dǎo)，由王玉珍等主演。1930年，湖北沔陽(yáng)縣委為配合紅軍行動(dòng)，暫時(shí)把赤衛(wèi)隊(duì)撤離彭家墩。國(guó)民黨保安團(tuán)與彭家墩惡霸、白極會(huì)頭子彭霸天趁紅軍轉(zhuǎn)移暫離洪湖之際，卷土重來(lái)，妄圖復(fù)辟。洪湖赤衛(wèi)隊(duì)在鄉(xiāng)黨支部書記韓英和隊(duì)長(zhǎng)劉闖的帶領(lǐng)下，與敵人展開(kāi)了艱苦曲折的斗爭(zhēng)。王金彪叛變，韓英不幸被捕入獄。面對(duì)敵人的嚴(yán)刑拷打、威逼利誘，韓英始終堅(jiān)貞不屈。赤衛(wèi)隊(duì)在黨的領(lǐng)導(dǎo)和鄉(xiāng)親們的支援下，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，終于打回了彭家墩，擊斃了彭霸天，消滅了保安團(tuán)和地方反動(dòng)武裝，紅旗又在洪湖上迎風(fēng)飄揚(yáng)。這部原創(chuàng)歌劇是根據(jù)賀龍將軍的姐姐賀英的革命故事改編，歌劇《洪湖赤衛(wèi)隊(duì)》是為慶祝新中國(guó)成立十周年而創(chuàng)作的，被拍成電影后在全國(guó)產(chǎn)生了很大影響。

74、荊江分洪工程

荊江大堤水利工程1954年建造，位于湖北省荊州市，具有直接保護(hù)荊北平原防洪安全的作用。大堤上起荊州區(qū)棗林崗，下至監(jiān)利縣城南，全長(zhǎng)182.35km。堤防保護(hù)范圍包括荊江以北，漢江以南，東抵新灘鎮(zhèn)，西至沮漳河的廣大荊北平原地區(qū)，直接保護(hù)荊北平原500萬(wàn)人口和800萬(wàn)畝耕地，以及許多城鎮(zhèn)和其他重要資源的防洪安全。荊江大堤被列為長(zhǎng)江防洪重點(diǎn)確保工程。三峽工程、葛洲壩等水利樞紐的興建，極大改善了荊江大堤的防洪壓力。如今，荊江沿岸已成為長(zhǎng)江航運(yùn)的重要節(jié)點(diǎn)區(qū)域。

75、九曲荊江

中國(guó)長(zhǎng)江自湖北省枝江至湖南省岳陽(yáng)縣城陵磯段的別稱，全長(zhǎng)360公里。藕池口以上稱上荊江，以下稱下荊江。下荊江河道蜿蜒曲折，有“九曲回腸”之稱。荊江以北是古云夢(mèng)大澤范圍，以南是洞庭湖，地勢(shì)低洼，長(zhǎng)江帶來(lái)的泥沙在此大量沉積。東晉時(shí)代開(kāi)始筑堤防水，圍墾云夢(mèng)大澤，至明代形成北岸荊江大堤。由于泥沙不斷沉積，河床已高出兩岸平原，成了“地上河”。北岸靠180多公里的荊江大堤保衛(wèi)富饒的江漢平原。大堤經(jīng)多次全面整修，防洪能力有了提高。

76、江漢沃野

江漢平原位于湖北省中南部，為兩湖平原的北部，是湖北省糧、棉、油、水產(chǎn)基地，地下有石油、石膏、巖鹽等礦藏。因其由長(zhǎng)江、漢江沖積而成，故名“江漢平原”。平原西起枝江，東至武漢，北抵鐘祥，南至長(zhǎng)江以南的基巖低丘，與洞庭湖平原相接，面積約3萬(wàn)平方公里。除邊緣分布有海拔50～100米的緩崗和低丘外，均為海拔35～21米的低下平原。地勢(shì)低洼，從西北向東南微微傾斜，漢江、東荊河及長(zhǎng)江依勢(shì)向南東流。平原由古“云夢(mèng)澤”演變形成，水網(wǎng)交織，湖泊成群。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，百畝以上的湖泊有600個(gè)以上，較大者有洪湖、汈汊湖、排湖、大同湖及長(zhǎng)湖等。荊江曾自由擺動(dòng)在平原上，曲流發(fā)育，有大彎16個(gè)，向稱“九曲回腸”。

77、洈水風(fēng)光

位于松滋市西南約30公里，是融山、水、洞、林、泉于一體的國(guó)家級(jí)森林公園，總面積286平方公里。景區(qū)內(nèi)有著名的洈水水庫(kù)，由亞洲第一大人工型土壩圍制而成，庫(kù)形如珊瑚，庫(kù)水湛藍(lán)，水質(zhì)優(yōu)良。景區(qū)內(nèi)樹(shù)木參天，溶洞成群，湖光山色，相映成趣。景區(qū)內(nèi)還有戰(zhàn)國(guó)古墓葬遺址、吳三桂屯兵遺址、湘鄂古驛道遺址、晉代古剎靈鷲寺等，文化內(nèi)涵十分豐富。

78、洪湖荷風(fēng)

位于洪湖市西南部的洪湖，面積760平方公里，是湖北省面積最大、有機(jī)物含量最豐富的淡水湖，也是全國(guó)重要的淡水漁業(yè)基地，其獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文景觀為中外游客所向往，每年7-10月，可乘船到湖中賞荷、采蓮，領(lǐng)略漁家風(fēng)情。

79、八嶺松風(fēng)

八嶺位于荊州古城西北20公里的八嶺山國(guó)家森林公園內(nèi)。八嶺山又稱龍山，林木蔥郁，古木參天，花草繽紛。因“縱嶺八道，蜿蜒若游龍”，被古人視為風(fēng)水寶地。八嶺山古墓群南北長(zhǎng)8公里，東西寬5公里，總面積40多平方公里。山中古墓葬密集，尚存特大型、大型及中型古墓560余座，其中以楚墓居多，明藩王墓次之。墓群延續(xù)年代上至東周時(shí)期，下至明清，前后達(dá)2000年之久。不少墓冢雄踞山頭，宛若山峰，構(gòu)成了八嶺山的壯觀奇景。史載楚莊王墓在山中，前后陪葬有數(shù)十冢，皆列成行。明藩遼簡(jiǎn)王及肅、靖、惠、恭、莊等諸王墓俱在山北。山上有平頭冢、換帽臺(tái)、落帽臺(tái)、馬跑泉等勝跡。八嶺山古木參天，茶海松濤，煙云籠罩，兼有雄奇幽深之勝，故有“不到八嶺山，不算到荊州”之說(shuō)。

80、天鵝洲

天鵝洲生態(tài)旅游區(qū)南依九曲回腸的荊江河段，北靠一馬平川的江漢平原，總面積約4000公頃，建有麋鹿和白鰭豚兩個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)，分別地處天鵝洲轄區(qū)西南部和北部長(zhǎng)江故道水域。天鵝洲長(zhǎng)江故道濕地是長(zhǎng)江中下游保存最為完美，最具獨(dú)特性的濕地之一。天鵝洲長(zhǎng)江故道濕地生物多樣性非常突出，被國(guó)內(nèi)外專家譽(yù)為“綠色寶庫(kù)”、“天然動(dòng)物園”、“自然博物館”，已列入“中國(guó)重要濕地名錄”。

81、沙市碼頭

沙市巡司巷輪渡碼頭建于上世紀(jì)二十年代，是歷史悠久的百年老碼頭。在荊州長(zhǎng)江大橋建成前，沙市巡司巷輪渡碼頭是連通荊江南北兩岸的主要通道，曾經(jīng)有過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的輝煌歷史，每天由南向北坐輪渡的乘客至少上萬(wàn)。在荊州長(zhǎng)江大橋建成后，沙市巡司巷碼頭的輪渡功能大大削弱。

82、長(zhǎng)湖漁村

長(zhǎng)湖又名海子湖，位于荊州、荊門、潛江三市交界處，是湖北省第三大湖泊，東西長(zhǎng)30公里，湖面平均寬4公里，水域面積約120平方公里，水資源十分豐富，湖內(nèi)盛產(chǎn)魚蝦、菱藕等水產(chǎn)品，是各種水禽的天然棲息地，水產(chǎn)業(yè)也一直是當(dāng)?shù)卮迕窠?jīng)濟(jì)收入的重要來(lái)源。

83、鹽卡新港

荊州新港位于湖北省中南部，江漢平原腹地，是長(zhǎng)江中游重要港口和交通樞紐。順長(zhǎng)江而下476公里抵武漢，1603公里抵上海，溯長(zhǎng)江而上148公里抵宜昌，796公里抵重慶，北鄰襄樊、荊門等市，南經(jīng)虎渡河可通湖南湘、資、沅、澧四水，與湘北數(shù)縣相接。荊州港主要承擔(dān)礦建、煤炭、石油、糧食、鋼鐵、輕紡、機(jī)械和化工等內(nèi)外貿(mào)物資水陸轉(zhuǎn)運(yùn)，荊州港的經(jīng)濟(jì)腹地廣闊，直接腹地除荊州市外，還擴(kuò)張至宜昌、荊門、潛江等市部分地區(qū)，由于焦枝鐵路的輻射作用，間接腹地遠(yuǎn)至湖南、四川、重慶、河南、山西、陜西等地。

荊州新港是荊州的南大門，也是中西部通往南部沿海地區(qū)的重要通道，是連接長(zhǎng)江兩岸的重要通道，同時(shí)也是通往長(zhǎng)江上、中、下游的重要交通節(jié)點(diǎn)，一直以來(lái)被作為水運(yùn)貨物的集散地。

84、臨江仙公園

臨江仙公園位于荊州長(zhǎng)江大橋北岸橋頭。明朝正德六年，詩(shī)人楊慎獲殿試第一，但因得罪明世宗朱厚熜而被發(fā)配云南充軍，到達(dá)荊州江陵此處時(shí)，觸景生情寫下了著名的《臨江仙》詞，于是“滾滾長(zhǎng)江東逝水……”為萬(wàn)人傳誦。為了弘揚(yáng)荊州三國(guó)文化，因之名為“臨江仙公園”。

85、崇湖濕地

崇湖濕地位于湖北省公安縣中部的崇湖漁場(chǎng)，是明朝著名文學(xué)家袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟的家鄉(xiāng)，有三袁故里之稱�？偯娣e1484.43公頃，其中濕地面積1464.23公頃，濕地率高達(dá)98.64%，是省級(jí)和國(guó)家級(jí)濕地公園。濕地有完好的濕地生態(tài)環(huán)境，景觀獨(dú)特，自然風(fēng)光優(yōu)美。因濕地面積廣大，公安縣也被稱為“百湖之縣”。

86、糧棉荊州

荊州古稱“江陵”，是國(guó)家歷史文化名城。位于江漢平原腹地，湖北省的中南部，長(zhǎng)江中下游，長(zhǎng)江流經(jīng)荊州地域約470公里，接近全省長(zhǎng)江干線長(zhǎng)度的一半。東連武漢、西接宜昌、南望湖南常德，北毗荊門、襄陽(yáng)。是連東西、跨南北的交通要道和物資集散地，是川湘鄂經(jīng)濟(jì)紐帶和長(zhǎng)江沿岸重要的港口城市，國(guó)家輕紡工業(yè)基地、糧棉油生產(chǎn)基地和淡水漁業(yè)基地，素有文化之邦、魚米之鄉(xiāng)的稱譽(yù)，特別是水產(chǎn)品的產(chǎn)量和加工量來(lái)說(shuō)，荊州當(dāng)之無(wú)愧被稱為全國(guó)重要的糧棉油主產(chǎn)區(qū)。

87、荊州大白刁

荊州大白刁是湖北省荊州市的水特名產(chǎn)，主要分布于廟湖等淡水湖中，味道鮮美可口。荊州大白刁學(xué)名翹嘴鲌，其體型細(xì)長(zhǎng)，側(cè)扁呈柳葉形。背部青色，體側(cè)銀灰色，腹部純白色，背鰭、尾鰭灰黑色，胸鰭、腹鰭、臀鰭灰白色。頭背面平直，口上位，下頜堅(jiān)厚急劇上翹，豎于口前，使口裂垂直，眼大而圓。頭后背部隆起，鱗小，側(cè)線明顯，前部略向上彎，后部橫貫體側(cè)，中部略下方。三年養(yǎng)殖個(gè)體平均體重為1.5-2.0千克。其肉質(zhì)細(xì)嫩、味道鮮美、清新爽口，深受消費(fèi)者青睞。2013年“荊州大白刁”獲評(píng)國(guó)家地理標(biāo)志產(chǎn)品。

88、江漢油菜花海

每年三月中旬到四月中旬，江漢平面的肥沃原野上，一片燦爛的金黃。蜂蝶飛舞，白墻黛瓦，掩映花間，農(nóng)人扶犁，狗吠舍前，形成了一幅鄉(xiāng)村水墨山水畫卷。此地成了名聞遐邇的自駕游和賞花踏春勝地。

89、龍舟競(jìng)渡

龍舟競(jìng)渡又稱賽龍舟、劃龍船、龍船賽會(huì)等，是端午節(jié)的習(xí)俗，也是在戰(zhàn)國(guó)就有的習(xí)俗。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們?cè)诩惫穆曋袆澘坛升埿蔚莫?dú)木舟，做競(jìng)渡游戲，以?shī)噬衽c樂(lè)人，此時(shí)的龍舟競(jìng)渡是祭儀中半宗教性、半娛樂(lè)性的節(jié)目。在兩湖地區(qū)，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的。賽龍舟前會(huì)舉行各種祭祀、紀(jì)念儀式，一般都是點(diǎn)香燭，燒紙錢，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很是嚴(yán)肅，多祈求農(nóng)業(yè)豐收、風(fēng)調(diào)雨順、去邪祟、攘災(zāi)異，以求事事如意，也保佑劃船平安，表達(dá)人們內(nèi)心良好的愿望。

90、荊州花鼓戲

荊州花鼓戲也稱荊河戲，為湖北省第一批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，系以本地彈腔吸收昆腔和高腔的優(yōu)點(diǎn)融合而成。澧州荊河戲是在湘西北及湖北荊州、沙市等地流行的一個(gè)傳統(tǒng)戲曲聲腔劇種，因流傳于長(zhǎng)江荊河段而得名，歷史上曾有上河路子、大班子、大臺(tái)戲等名稱，抗戰(zhàn)期間又曾被叫作楚劇、漢劇、湘劇。荊州花鼓戲原為天沔陽(yáng)花鼓戲，1954年正式定名為荊河戲，1981年改稱“荊州花鼓戲”。2006年6月9日，荊河戲經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

91、馬山民歌

馬山民歌是流傳于湖北荊州市馬山鎮(zhèn)一帶的漢族民歌形式，代表了江漢平原民歌的總體形態(tài)特征和音樂(lè)特色，具有濃郁的原生態(tài)風(fēng)味。其旋律流暢動(dòng)聽(tīng)，節(jié)奏鮮活明快，歌詞凝煉精辭，通俗易學(xué)上口。它奇特的五句成歌、句尾點(diǎn)題的唱詞結(jié)構(gòu)，是荊楚文化的一大瑰寶。“喇叭調(diào)”“伙計(jì)調(diào)”“嘚嘚調(diào)”“叮當(dāng)調(diào)”“哦嗬調(diào)”五大調(diào)和五句子歌更是聞名遐邇，久唱不衰，在民間廣為流傳。馬山民歌內(nèi)容涵蓋歷史朝代故事、生產(chǎn)生活知識(shí)、四季花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚、婚喪習(xí)俗禮儀、節(jié)日玩燈賀彩等各個(gè)方面。種類有田歌、號(hào)子、小調(diào)、燈歌、兒歌、風(fēng)俗歌、宗教歌等數(shù)十種。田歌中的“五句子歌”在馬山民歌中占有極其重要的地位。“五句子歌”又有“喊五句”、“趕五句”、“穿五句”之分，曲體結(jié)構(gòu)差別較大，基本旋律大同小異。

92、鼓盆歌

鼓盆歌是一種湖北地區(qū)非常古老的漢族曲藝形式，其起源可以元溯到《詩(shī)經(jīng)》和《周易》的記載，具體的形成年代已無(wú)法確考，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成為華夏民族音樂(lè)表現(xiàn)形式的三大類別之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)莊子妻死，鼓盆而歌，鼓盆歌后來(lái)就一步步走向喪禮。鼓盆歌主要流行于江漢平原的荊州一帶，源于古代喪禮“撲一個(gè)盆子當(dāng)鼓打，唱歌陪喪家”的漢族民俗活動(dòng)，故又俗稱“喪鼓”“喪鼓歌”和“打鼓鬧喪”，鼓盆歌其表演形式通常為一人或二人自擊鼓板獨(dú)唱或?qū)Τ��?ldquo;鼓盆·擊缶”以?shī)蕵?lè)內(nèi)容和喪禮習(xí)俗的共存持續(xù)了相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期。

93、九八荊江抗洪

1998年夏天，長(zhǎng)江發(fā)生繼1954年以來(lái)又一次全流域性大洪水，先后出現(xiàn)8次洪峰，宜昌以下360公里江段和洞庭湖、鄱陽(yáng)湖的水位，長(zhǎng)時(shí)間超過(guò)歷史最高記錄，九江告急、荊州告急、武漢告急，抗洪搶險(xiǎn)成了長(zhǎng)江沿線的一致行動(dòng)。在長(zhǎng)江抗洪搶險(xiǎn)最危險(xiǎn)的時(shí)刻，人民解放軍大規(guī)模投入抗洪搶險(xiǎn)，30多萬(wàn)部隊(duì)緊急馳援。九八抗洪的勝利體現(xiàn)了中國(guó)人民的強(qiáng)大凝聚力，體現(xiàn)了中國(guó)人民的英雄主義氣概，體現(xiàn)了中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)意志。

94、荊州長(zhǎng)江大橋

荊州長(zhǎng)江大橋(公路)位于湖北省荊州市，是207 國(guó)道跨長(zhǎng)江的一座特大型橋。橋位處江面寬約3000米，江中有一沙洲，稱為三八洲。三八洲將橋位分為南北兩汊，其中北汊寬約700米，南汊寬約450米，三八洲長(zhǎng)約1100米。橋梁全長(zhǎng)為4 177.60米。荊州長(zhǎng)江大橋于2002年10月1日建成通車。大橋構(gòu)成復(fù)雜，技術(shù)含量高，橋梁結(jié)構(gòu)包攬國(guó)際國(guó)內(nèi)大跨度橋梁多種形式，被國(guó)內(nèi)橋梁專家譽(yù)為“中國(guó)橋梁建設(shè)的博物館”。

95、歐陽(yáng)山

歐陽(yáng)山(1908—2000)，現(xiàn)代作家，原名楊鳳歧，筆名凡鳥(niǎo)、羅西、龍貢公等，原籍荊州。1923年發(fā)表處女作短篇小說(shuō)《那一夜》。1926年主編《廣州文學(xué)》周刊，并于該刊發(fā)表第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《玖瑰殘了》。1927年組織“南中國(guó)文學(xué)會(huì)”，到上海后連續(xù)寫了《桃君的情人》《蓮蓉月》《愛(ài)之奔流》《密斯紅》等七八部長(zhǎng)短篇小說(shuō)。1933年參加“左聯(lián)”，創(chuàng)作有短篇集《七年忌》《生活的煩惱》《鬼巢》和中篇《青年男女》《崩決》�？箲�(zhàn)期間積極投身抗日文化活動(dòng)。1944年去延安農(nóng)村深入生活，1946年完成長(zhǎng)篇代表作《高干大》，其創(chuàng)作思想和風(fēng)格發(fā)生重大變化。解放后，擔(dān)任廣東省文聯(lián)、作協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)工作。從1957年開(kāi)始，致力于醞釀達(dá)15年之久的多卷本系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《一代風(fēng)流》的創(chuàng)作。其小說(shuō)創(chuàng)作，繼承了中國(guó)古典小說(shuō)傳統(tǒng)的白描手法，具有鮮明的民族風(fēng)格和地方色彩。

96、王竹溪

王竹溪(1911—1983年)，中國(guó)理論物理學(xué)家，公安縣人，1933年畢業(yè)于清華大學(xué)物理系，1938年5月獲英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位。1938-1944年任昆明西南聯(lián)大教授。1946-1952年任清華大學(xué)物理系教授，系主任。1952年起任北京大學(xué)物理系教授、理論物理教研室主任、副校長(zhǎng)等職。曾被選為中國(guó)物理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，中國(guó)計(jì)量測(cè)試學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。曾任《中國(guó)科學(xué)》副主編、《物理學(xué)報(bào)》主編;教育部理科物理教材編審委員會(huì)主任、九三學(xué)社中央副主席。他在理論物理的各領(lǐng)域，尤其是熱力學(xué)、統(tǒng)計(jì)物理和數(shù)學(xué)物理等方面做過(guò)重要工作，一生培養(yǎng)了大批物理學(xué)家，在統(tǒng)一我國(guó)的物理學(xué)名詞、發(fā)展計(jì)量工作中起了重要作用，為發(fā)展中國(guó)的物理學(xué)事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)。主要著作有《熱力學(xué)》《統(tǒng)計(jì)物理學(xué)導(dǎo)論》《特殊函數(shù)概論》(與郭敦仁合著)，還編纂了獨(dú)創(chuàng)的《新部首字典》。

97、李青萍

李青萍(1911-2004)，荊州人。1931年考入武昌美術(shù)�？茖W(xué)校，1932年由武昌美專校長(zhǎng)唐義精推薦到上海新華藝術(shù)專科學(xué)校學(xué)習(xí)。1935年新華藝專畢業(yè)，留上海閘北安徽中學(xué)任教。1937年在新華藝專研究生班攻讀西畫。李青萍是一位具有傳奇色彩的女畫家，早在上世紀(jì)30年代就已蜚聲國(guó)內(nèi)外畫壇。她的畫作奇想聯(lián)翩，浪漫多彩，處處顯露出獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)魅力。畫壇巨擘徐悲鴻親自為她選輯、作序、出版《青萍畫集》;丹青大師劉海粟贊曰：“今之西畫引進(jìn)中國(guó)，只有你與我為先軀”;白石老人為之題詞稱頌。她的畫展轟動(dòng)?xùn)|瀛，以其絕妙奇特的潑彩畫享譽(yù)中外，而她豐富傳奇的個(gè)人經(jīng)歷，折射出整個(gè)社會(huì)歷史的發(fā)展軌跡。

98、關(guān)肅霜

關(guān)肅霜，原名關(guān)鹔鹴，1928年出生，滿族，荊州人，京劇表演藝術(shù)家。她出身藝人家庭，父親關(guān)永齋是京劇鼓師。關(guān)肅霜戲路寬廣，技藝方面，她長(zhǎng)于武旦和刀馬旦，反串小生、凈角也別具一格。代表作有《打焦贊》《扈家莊》《戰(zhàn)洪州》《白門樓》《周瑜歸天》《鐵弓緣》《辛安驛》《白蛇傳》《穆桂英掛帥》《霸王別姬》等等。她長(zhǎng)期在云南邊疆，先后演出了《多沙阿波》《黛諾》《佤山霧》等反應(yīng)彝族、景頗族、佤族少數(shù)民族生活的劇目。

99、引江濟(jì)漢運(yùn)河

2010年3月，引江濟(jì)漢工程在長(zhǎng)江荊江河段開(kāi)工，工程從荊州區(qū)李埠鎮(zhèn)長(zhǎng)江龍洲垸河段引水到潛江市高石碑鎮(zhèn)漢江興隆段，地跨荊州、荊門兩地級(jí)市所轄的荊州區(qū)和沙洋縣，以及省直管市潛江市。“引江濟(jì)漢”工程旨在從長(zhǎng)江干流中開(kāi)挖一條人工運(yùn)河向其第一大支流漢江“補(bǔ)水”。按照規(guī)劃，工程從長(zhǎng)江荊州段龍洲垸引水至漢江潛江段高石碑，全長(zhǎng)67.1公里，主要任務(wù)是滿足漢江興隆以下生態(tài)環(huán)境用水、河道外灌溉、供水及航運(yùn)需水要求。

100、小城大愛(ài)

2015年6月1日21時(shí)30分，隸屬于重慶東方輪船公司的“東方之星”號(hào)客輪，在從南京駛往重慶途中突遇罕見(jiàn)強(qiáng)對(duì)流天氣，在長(zhǎng)江中游湖北監(jiān)利水域沉沒(méi)，442人遇難。事件發(fā)生后，各部門以及沿江省市等調(diào)集動(dòng)員了大批專業(yè)搜救人員、解放軍、武警和消防官兵以及沿江地區(qū)群眾，克服重重困難，采取空中巡航、水面搜救、水下搜救、進(jìn)艙搜救和全流域搜救相結(jié)合的方式，在事發(fā)地及下游水域開(kāi)展全方位、立體式、拉網(wǎng)式搜尋，充分體現(xiàn)了中華民族“一方有難，八方支援”美德。

 

責(zé)任編輯：麥穗兒