由中國(guó)國(guó)家地理·地道風(fēng)物、中華網(wǎng)和鄉(xiāng)村文化保護(hù)與發(fā)展志愿者協(xié)會(huì)攜手發(fā)起的“守藝中華、風(fēng)物之旅”正在黔東南進(jìn)行采寫。行程的第6天我們趕到了臺(tái)江參加一年一度的姊妹節(jié) ——東方最古老的情人節(jié)。

早上吃的姊妹飯是姑娘們親手做的，用莧菜、楓香樹(shù)、黃姜、藍(lán)葉藤等植物的汁液作為天然染料，將糯米染成五顏六色之后蒸出來(lái)，清香可口。

吃完飯趕往姊妹節(jié)的開(kāi)幕現(xiàn)場(chǎng)，天空正飄著小雨。我們行車的途中偶遇了臺(tái)江民族中學(xué)的一行師生，姑娘們心疼自家盛裝被雨淋濕，怯生生地詢問(wèn)可否搭她們一程，我們趕緊邀了上車，淋漓的小雨和鈴鐺環(huán)佩的銀器聲響徹在我們身旁…

開(kāi)幕式伊始的表演，并無(wú)太多新意，無(wú)非是常規(guī)的歌舞表演。倒是接下來(lái)的盛裝巡游頗讓人驚奇。沿著清水江，十里八村的人都趕來(lái)了，以村寨支隊(duì)為方陣，身著自身苗族分支的特色服飾，隨著蘆笙、鼓點(diǎn)，漸舞漸行…并不是它的舞步多么獨(dú)特、服飾多么華麗，我只是覺(jué)得如此的狂歡氛圍，還原了一種本真的情態(tài)。幾十上百年前的姊妹節(jié)，其真正形式是姑娘們盛裝出席的相親，母親陪護(hù)身側(cè)，一手挎著盛滿衣飾的提籃、一肩挑著五彩糯米飯，在通訊、交通不發(fā)達(dá)的當(dāng)年，此種集會(huì)的意義相當(dāng)于一場(chǎng)女性革命!

經(jīng)過(guò)百十年的變化，如今的姊妹節(jié)對(duì)于苗家人來(lái)說(shuō)，社交功能已然淡去。十里八村的姑娘趕來(lái)，被比她們多了十倍的觀眾們一溜拍攝，她們里面的99.9%也許永遠(yuǎn)看不到自己所出現(xiàn)的照片。然而，這并不妨礙她們盛裝出席。如同我相信每一個(gè)動(dòng)輒歌舞的民族都具有神性，苗疆腹地里、母親為女兒當(dāng)窗理云鬢的形式仍在，小兒女之間羞怯試探的情態(tài)仍在。愿天佑苗疆大地顆顆怦動(dòng)的赤子之心。

下午的主要節(jié)目是斗牛。苗人的牛棚圈在山上，有專門的耕牛和斗牛;我們也需得穿過(guò)整個(gè)臺(tái)江縣城爬上山坡來(lái)看斗�！，F(xiàn)場(chǎng)要花30元的門票，此價(jià)對(duì)于慣于抽幾塊錢一包煙的當(dāng)?shù)剞r(nóng)民來(lái)說(shuō)，并不是小數(shù)目的消費(fèi)，然而觀眾席人頭攢動(dòng)、坐無(wú)虛席，并且主要是以當(dāng)?shù)厝藶橹鳎�現(xiàn)場(chǎng)的喜怒哀樂(lè)，歡呼嘆息都隨著牛的步伐而起伏。

斗牛在苗族地區(qū)并不僅是在此節(jié)日才有的慶典，甚至于平日農(nóng)閑時(shí)、走鄉(xiāng)竄寨都有著許多常規(guī)賽，它是真正具有鮮活生命力還存在于中國(guó)鄉(xiāng)土大地的民俗運(yùn)動(dòng)!更重要的是，此項(xiàng)賽事活動(dòng)它是真正以突出牛為主，絕不同于西班牙斗牛以牛襯托人的形式!并且苗族斗牛不血腥、殘忍，點(diǎn)到為止。甚至于場(chǎng)子里還安排得有年輕人護(hù)場(chǎng)，但凡牛追逐爭(zhēng)斗太激烈，干預(yù)沖上去將一方牛攔下的，有賞!

牛關(guān)乎著苗人的血緣命脈，不僅是農(nóng)耕文明的主要依托，更是民族的精神圖騰。最早的斗牛比賽，是為了取代村寨之間人們的爭(zhēng)斗而出現(xiàn)，而后演變?yōu)橐环N娛樂(lè)生活、精神象征!斗牛取代了人與人之間的械斗，場(chǎng)上的牛、無(wú)論輸贏都迎接歡呼、深受愛(ài)戴。苗族的斗牛，舍身成仁，在分寸的把握上，成全了這項(xiàng)古老傳統(tǒng)的傳承。 文/蒙梓

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