鞋墊是由誰發(fā)明的和什么時(shí)候出現(xiàn)的已經(jīng)無法考究，在古代，鞋墊跟眾多的服飾一樣，都是用針線縫制的，鞋墊是置于鞋內(nèi)極普通和常見的服飾部件，是藏于足底不輕易示人的服飾品。作為鞋墊刺繡，是與人的生活相協(xié)調(diào)、相適應(yīng)而存在的，因此它既是一種造型藝術(shù)，又是一種民間文化，既反映了豐富多彩而又真真切切的民俗生活，又蘊(yùn)含著人們的智慧、寄托著人們的無限深情。

　　傳統(tǒng)刺繡鞋墊是可貴的民間藝術(shù)，既具有很高的美學(xué)價(jià)值，又是表達(dá)心靈覺悟和寓意民間吉祥文化的載體，兼顧了實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。這項(xiàng)技藝，形式多樣、題材廣泛、寓意豐富，是中華民族寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，對(duì)它的傳承是我們不可推卸的責(zé)任。

　　對(duì)于女人來說，縫制刺繡鞋墊，是古代民間女子必學(xué)的一門“女紅”，她們大都手藝精湛，能用五顏六色的絲絨，在鞋墊上繡出荷花、鴛鴦、竹子、石榴、蝴蝶以及山石等象形表意的圖案，做工考究、寓意深厚，飽含著女性情感，從中可以體味到一股濃烈而又婉約的中國民間風(fēng)情。比如繡有瓜果綿綿的鞋墊，其寓意就是子孫萬代綿延不絕，通俗的說就是喜歡子孫滿堂。

　　刺繡鞋墊還可以作為女方送給男方寄托感情的信物，如姑娘對(duì)情人、妻子對(duì)丈夫的愛，通過精心繡制的鞋墊，給予直截了當(dāng)?shù)谋戆�。千針萬線納出的鞋墊，帶著她們的祈愿和情思，將一腔熱情和祝福移于親人腳下，讓他們平安、穩(wěn)健、走過悠悠歲月。在過去的老北京和黃河三角洲農(nóng)村，姑娘們給情郎的定情禮物，往往是一雙繡花鞋墊，鞋墊中心繡上“正”字，意思是以正壓邪，希望自己真誠感情保佑情人或丈夫度過各種艱難歷程而勝利前進(jìn)，同時(shí)在正字四周繡上“回”紋，“回”字在《說文解字》中的解釋是：“回，轉(zhuǎn)也。從囗，中象回轉(zhuǎn)之形”。清段玉裁有：“淵，回水也，故顏回字子淵……外為大囗，內(nèi)為小口，皆回轉(zhuǎn)之形也。”在《康熙字典》中也有：“音洄……旋也。又低回，紆衍貌”的記載，回在此當(dāng)作“回旋”、“旋轉(zhuǎn)”解，希望外出的情人早日歸來。“正”紋和“回”字告訴遠(yuǎn)在外的情人或丈夫：一走正道，二要回家，表現(xiàn)了我們傳統(tǒng)工藝美術(shù)的深刻文化含義，對(duì)我們現(xiàn)在也有很大的教育意義。

　　民俗專家朱鐵成表示，傳統(tǒng)刺繡鞋墊圖案是本土藝術(shù)長期發(fā)展積淀下來，賦予我們民族傳統(tǒng)精神及文化概念，其產(chǎn)生和發(fā)展是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的縮影。民間傳統(tǒng)工藝是大眾的生活民俗藝術(shù)，是經(jīng)濟(jì)和文化的雙重載體。我們需要提高民族文化素質(zhì)，充分開發(fā)我們的傳統(tǒng)文化資源，響應(yīng)習(xí)總書記的號(hào)召，保護(hù)我們優(yōu)秀的民族文化。對(duì)傳統(tǒng)刺繡鞋墊圖案民族特色的重視研究，既能夠保護(hù)地域服飾文化特色，又能保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與弘揚(yáng)我們傳統(tǒng)文化的目的。這也是舉辦這次“非遺創(chuàng)新發(fā)展中的實(shí)踐探索”藝術(shù)沙龍活動(dòng)的意義所在。

責(zé)任編輯：麥穗兒