反觀榆林市，我們明確麻黃梁也有資源、有能力在業(yè)態(tài)發(fā)展上做更多的工作，而不僅僅是局限于景觀。文旅產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的區(qū)別在于加入了“文”這個(gè)關(guān)鍵詞。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。因此，麻黃梁發(fā)展新業(yè)態(tài)應(yīng)圍繞數(shù)字化展開，創(chuàng)造新的數(shù)字化場景，使年輕人將其視為打卡地，當(dāng)成場景，從而實(shí)現(xiàn)IP的引流效應(yīng)。

在推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展方面，藝術(shù)在大眾認(rèn)知中是一個(gè)時(shí)尚且具有吸引力的元素。然而，要將藝術(shù)發(fā)展為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，僅憑個(gè)別藝術(shù)家駐扎在此深入的創(chuàng)作是不夠的。需要將藝術(shù)行為時(shí)尚化、數(shù)字化，傳播出去，使更多的人愿意加入進(jìn)來。因此，利用數(shù)字化推動(dòng)藝術(shù)對(duì)特色資源的激發(fā)作用是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

西沐院長

——在李可染畫院麻黃梁創(chuàng)作研究院暨賈又福麻黃梁藝術(shù)中心揭牌儀式和榆陽區(qū)委區(qū)政府專家座談會(huì)上的主旨講話

共生共創(chuàng)：激發(fā)麻黃梁特色資源的號(hào)召力

西沐 李穎珊

剛剛在麻黃梁黃土地質(zhì)公園舉行了李可染畫院麻黃梁創(chuàng)作研究院暨賈又福麻黃梁藝術(shù)中心的揭牌儀式，又馬上進(jìn)行這個(gè)專家座談會(huì)，這充分說明了榆陽區(qū)委區(qū)政府在依托特色資源發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)，擦亮叫響“大美榆陽，陜北之窗”文化名片，推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展的急迫心情。

一、資源共生：激發(fā)人文與自然的藝術(shù)之美

在當(dāng)下文旅融合快速發(fā)展的大環(huán)境下，傳統(tǒng)的景區(qū)規(guī)劃管理對(duì)于許多人來說吸引力逐漸減弱，需要從新的產(chǎn)業(yè)視角去重新審視當(dāng)前地方特色資源的挖掘與系統(tǒng)化過程。從發(fā)展的態(tài)勢來看，當(dāng)?shù)卣�府不止要在自然景觀和人文景觀這兩方面進(jìn)行探索，更要全面了解當(dāng)?shù)氐臍v史發(fā)展?fàn)顩r，根據(jù)當(dāng)?shù)夭煌�的社�?huì)歷史條件進(jìn)行認(rèn)真的研究和規(guī)劃探索。

榆林一直以來擁有著豐富的特色資源，但缺乏突破口和應(yīng)有的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，使得這些資源未能充分激發(fā)出其應(yīng)有的號(hào)召力和提升。值得慶幸的是，榆陽區(qū)委區(qū)政府看到了這個(gè)問題，并圍繞著資源激活這一核心目標(biāo)采取了一系列行動(dòng)，形成了清晰的發(fā)展邏輯，即首先找到發(fā)展的突破口，挖掘激發(fā)資源的號(hào)召力。

榆陽區(qū)委區(qū)政府近年來經(jīng)過不斷的努力，加大了對(duì)文化建設(shè)與發(fā)展的投入，從認(rèn)真研究和規(guī)劃陜北民歌博物館、榆林古城和麻黃梁黃土地質(zhì)公園等項(xiàng)目來看，榆陽區(qū)委區(qū)政府對(duì)當(dāng)前發(fā)展的急迫性和后能源時(shí)代的挑戰(zhàn)有著深刻的理解。他們意識(shí)到榆林的特色資源不僅僅是深厚的歷史文化，還包括麻黃梁這一鮮明的自然文化資源。因此，榆林政府通過引入李可染畫院和賈又福這兩大IP文化項(xiàng)目，將藝術(shù)融合到榆林的文化和自然發(fā)展中，特別是融入到麻黃梁黃土地質(zhì)公園的建設(shè)發(fā)展中，展現(xiàn)出了他們對(duì)榆林發(fā)展的深思熟慮。榆陽區(qū)委區(qū)政府希望通過利用藝術(shù)的力量激發(fā)和提升榆林的人文資源和自然資源的號(hào)召力。藝術(shù)作為一種時(shí)代的號(hào)角，創(chuàng)造的銳利工具，越來越成為發(fā)現(xiàn)這些資源價(jià)值的關(guān)鍵。

我國的許多城市都有著大量的人文、自然特色資源，但由于缺乏突破口，缺乏價(jià)值發(fā)現(xiàn)，一直沒有把這些資源應(yīng)該有的號(hào)召力激發(fā)出來、提升起來。而在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，資源的號(hào)召力已經(jīng)超越了地域的邊界，線上的世界中沒有明確的邊界，甚至可以說是無邊界的。因此，通過藝術(shù)的力量來把這些地域特色資源發(fā)現(xiàn)傳播出去，以提升其在全國乃至全球范圍內(nèi)的號(hào)召力。通過對(duì)于當(dāng)?shù)靥厣�資源的全面調(diào)研、形成高度認(rèn)知，再通過藝術(shù)的手段找到突破口，激活當(dāng)?shù)氐娜宋�、歷史、自然文化資源，實(shí)現(xiàn)特色資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，提升其號(hào)召力，對(duì)這一系統(tǒng)發(fā)展邏輯的清晰認(rèn)知，可以說是地方文旅依托自身文化特色資源發(fā)展的一大戰(zhàn)略前提。

這種認(rèn)知要求要有前瞻性與戰(zhàn)略性。榆陽區(qū)委區(qū)政府甚至是榆林市政府的努力旨在通過藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)和推廣，讓特色資源煥發(fā)出獨(dú)特的魅力，使其成為榆林發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。當(dāng)然，這種持續(xù)不斷的努力不是一蹴而就，而是全面、系統(tǒng)地認(rèn)識(shí)地域特色資源，并且有著在清晰、科學(xué)、有效的整體規(guī)劃賦能下，再加上如今數(shù)字潮流帶給文旅創(chuàng)新發(fā)展的風(fēng)口，抓住機(jī)遇，最終才能形成地方特色資源的價(jià)值發(fā)現(xiàn)，迅速實(shí)現(xiàn)提升地域特色資源的影響力、號(hào)召力，最終這一目標(biāo)無疑將促進(jìn)榆陽在經(jīng)濟(jì)、文化和旅游領(lǐng)域的全面發(fā)展，并為其他區(qū)域提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和有益的啟示。

二、戰(zhàn)略制定：挖掘特色資源，活化發(fā)現(xiàn)新價(jià)值

對(duì)于當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源和自然文化資源的挖掘和突破口的選擇，是資源活化的第一步，這些特色資源能夠成為支撐當(dāng)?shù)匕l(fā)展的非常重要的一種資源形態(tài)，因?yàn)檫@些資源有一個(gè)特點(diǎn)，它的存量非常大、非常獨(dú)特。其次，這些資源可以不斷地活化，活化主要是靠挖掘這些資源的存量，挖掘這些資源的價(jià)值，使這些資源更加豐富，更加系統(tǒng)。所以這其中就會(huì)更多地運(yùn)用到數(shù)字、數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)的融合，首先對(duì)資源進(jìn)行挖掘，而后活化，最終實(shí)現(xiàn)這些資源的價(jià)值新發(fā)現(xiàn)。

習(xí)近平總書記早已指出，傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族發(fā)展的戰(zhàn)略性資源。如今，文化已經(jīng)成為一種戰(zhàn)略性資源，不僅僅局限于精神層面，更涉及物質(zhì)層面，尤其關(guān)乎到民族未來發(fā)展密切相關(guān)的問題。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的規(guī)模在不斷增長，在2021年中國數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模達(dá)到45.5萬億元，占國內(nèi)生產(chǎn)總值比重為39.8%；2022年數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)模超過了50萬億元，占到整個(gè)GDP比重是41.5%。在整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展里面，有五分之四是數(shù)字經(jīng)濟(jì)的占比和貢獻(xiàn)。

然而，大眾對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)資源的重要性還缺乏認(rèn)知，未意識(shí)到其戰(zhàn)略地位，尤其是文化藝術(shù)資源在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的重要位置。普羅大眾對(duì)于數(shù)字經(jīng)濟(jì)的認(rèn)知可能還停留在直播、網(wǎng)購、聊天等生活方式的日新月異，沒有意識(shí)到它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有這么大的作用。這就是我們一般人的感受和整個(gè)國家利用社會(huì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)手段統(tǒng)計(jì)出來的結(jié)果之間的差異。這有力地表明，大眾對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)資源的重要性還缺乏應(yīng)有的系統(tǒng)認(rèn)知，未意識(shí)到其重要的戰(zhàn)略地位，尤其是文化藝術(shù)資源在數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的重要性。實(shí)際上數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略地位在中國整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中已經(jīng)非常重要，是“穩(wěn)增長”“促轉(zhuǎn)型”的重要引擎。這其中，文化藝術(shù)資源就是數(shù)字經(jīng)濟(jì)非常重要的一種戰(zhàn)略性資源。

特色資源之所以重要，是因?yàn)槠渚邆淇沙掷m(xù)發(fā)展的基本功能。文化藝術(shù)資源，包括自然文化資源，它之所以具有特殊的功能，取決于其獨(dú)特的特質(zhì)。傳統(tǒng)的石油、煤炭等資源越挖掘越少，越使用價(jià)值越小；但特色文化藝術(shù)資源不同，文化藝術(shù)資源越被挖掘，其存量就越多，越系統(tǒng)使用，其價(jià)值也就越大，這一特性是其他資源所沒有的。因此，在資源的挖掘、系統(tǒng)使用和大眾化方面下大力氣非常重要。十九屆五中全會(huì)明確提出，2035年實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要文化資源大量地普及、科學(xué)地開發(fā)、深度地挖掘，通過這一系列動(dòng)作實(shí)現(xiàn)大眾參與，從而達(dá)到文化資源的最大程度地價(jià)值發(fā)現(xiàn)。如果僅依靠精英、高校和產(chǎn)業(yè)部門的單獨(dú)努力，是很難實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國的目標(biāo)的，需要大眾最為廣泛的參與。

我們需要意識(shí)到，大眾參與蘊(yùn)藏著無限的力量。以往我們大多利用傳統(tǒng)的教育、政府行為等方式來傳遞文化；現(xiàn)在，最有效的手段是依靠商業(yè)及產(chǎn)業(yè)機(jī)制來實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)資源和人文景觀資源的活化。以美國為例，看上去它并沒有在全世界成立機(jī)構(gòu)和學(xué)院來推廣自身文化，但其文化在世界上風(fēng)靡且無法阻擋，這得益于商業(yè)和產(chǎn)業(yè)的力量，也就是“三片”帶來的傳播的力量，即薯片、芯片、大片。這種文化傳播無聲無息、深入人心、透入骨髓，常人既不易察覺，又無法抵抗。我們目前對(duì)于這種“潤物細(xì)無聲”的傳播方式還不是很熟悉，甚至由于認(rèn)知上的偏差，可能還有些排斥，現(xiàn)在就要借著數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展，通過這些手段把我們優(yōu)秀的、獨(dú)特的文化藝術(shù)資源活化，做好它的現(xiàn)代化表達(dá)。

因此，通過藝術(shù)的手段活化特色資源具有戰(zhàn)略意義，其制高點(diǎn)就需要通過藝術(shù)來激發(fā)并最終活化資源，實(shí)現(xiàn)資源的戰(zhàn)略性價(jià)值。榆陽以其豐富的人文資源和自然文化資源，成為支撐其發(fā)展的重要資源形態(tài)。這些特色資源具有巨大的存量，并且可以不斷地通過挖掘和活化來豐富、系統(tǒng)化，并最大化其價(jià)值。這就需要更多地運(yùn)用數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)的融合，以發(fā)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)這些資源在新時(shí)代下新的系統(tǒng)價(jià)值。這是一項(xiàng)重要的任務(wù)，要通過數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)的融合，使榆陽成為一個(gè)充滿活力和吸引力的藝術(shù)高地、創(chuàng)造發(fā)展的示范高地，為其經(jīng)濟(jì)、文化和旅游等領(lǐng)域的全面創(chuàng)新發(fā)展注入新的動(dòng)力，形成新的動(dòng)能。

三、沉浸體驗(yàn)：融合新業(yè)態(tài)和數(shù)字化場景

在資源活化、價(jià)值發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，需要發(fā)展新業(yè)態(tài)，如果僅僅依靠建造一些景區(qū)，簡單發(fā)展景觀經(jīng)濟(jì)，那么這一經(jīng)濟(jì)體量是做不大的。必須要發(fā)展新的業(yè)態(tài)，新業(yè)態(tài)就是在資源活化的基礎(chǔ)上，通過數(shù)字技術(shù)來發(fā)展新的場景。特別是發(fā)展沉浸式場景，把麻黃梁、把榆林悠久的傳統(tǒng)歷史文化活化，使它成為當(dāng)代時(shí)尚文化的一部分，把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為當(dāng)代、時(shí)代的表達(dá)，讓年輕人更容易接受，更樂于參與。

一個(gè)成功的案例是陜文投打造的長安十二時(shí)辰，它將唐朝的市井生活場景化，讓游客能夠在景區(qū)中進(jìn)行深度沉浸式體驗(yàn)。該項(xiàng)目自從開放以來，人流量一直居高不下。其中的商業(yè)利益不僅僅來自門票銷售，更源于人們在景區(qū)內(nèi)對(duì)美食、游玩娛樂等的需求，因此景區(qū)規(guī)劃時(shí)將西安永興坊的小吃集合引入，再加以原劇中的IP形象場景化演繹和唐風(fēng)演出規(guī)劃，景區(qū)內(nèi)的沉浸體驗(yàn)和商業(yè)構(gòu)成更為全面，這就是新業(yè)態(tài)的發(fā)展方向。對(duì)麻黃梁來講，例如藝術(shù)寫生、創(chuàng)意文旅、房車旅游、演藝等，都可以加入數(shù)字化場景。這些業(yè)態(tài)的場景更能吸引年輕人，特別是像長安十二時(shí)辰項(xiàng)目，其吸引力主要依靠自媒體的推廣引流和打卡效應(yīng)，沒有花費(fèi)任何廣告費(fèi)用，就形成了巨大的轟動(dòng)的引流效應(yīng)。再比如當(dāng)年的鳳凰古城，打出了“艷遇指數(shù)最高的地方”這一口號(hào)，很多年輕人因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)慕名前往，當(dāng)?shù)氐恼掌�也被越來越多的人發(fā)到互聯(lián)網(wǎng)上，吸引了更多的人來到這里，這一引流案例非常地成功。而在古城之中游玩，雖然不需要門票，但吃喝住行都在景區(qū)里面消費(fèi)，這一商業(yè)形態(tài)就建立了起來。

反觀榆林市，我們明確麻黃梁也有資源、有能力在業(yè)態(tài)發(fā)展上做更多的工作，而不僅僅是局限于景觀。文旅產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)旅游產(chǎn)業(yè)的區(qū)別在于加入了“文”這個(gè)關(guān)鍵詞。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。因此，麻黃梁發(fā)展新業(yè)態(tài)應(yīng)圍繞數(shù)字化展開，創(chuàng)造新的數(shù)字化場景，使年輕人將其視為打卡地，當(dāng)成場景，從而實(shí)現(xiàn)IP的引流效應(yīng)。

在推動(dòng)藝術(shù)發(fā)展方面，藝術(shù)在大眾認(rèn)知中是一個(gè)時(shí)尚且具有吸引力的元素。然而，要將藝術(shù)發(fā)展為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，僅憑個(gè)別藝術(shù)家駐扎在此深入的創(chuàng)作是不夠的。需要將藝術(shù)行為時(shí)尚化、數(shù)字化，傳播出去，使更多的人愿意加入進(jìn)來。因此，利用數(shù)字化推動(dòng)藝術(shù)對(duì)特色資源的激發(fā)作用是一個(gè)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

我們希望麻黃梁在下一步的工作中，能夠圍繞數(shù)字化展開，發(fā)展新的業(yè)態(tài)，并將藝術(shù)發(fā)展進(jìn)一步激發(fā)活化為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。這樣的發(fā)展能夠增加麻黃梁的吸引力和影響力，為經(jīng)濟(jì)、文化和旅游等領(lǐng)域的全面發(fā)展注入新的活力。通過充分挖掘和利用數(shù)字技術(shù)，麻黃梁可以成為一個(gè)充滿創(chuàng)新和吸引力的發(fā)展地，吸引更多的年輕人并推動(dòng)形成麻黃梁現(xiàn)象或者是麻黃梁效應(yīng)。

四、平臺(tái)建構(gòu)：搭建文化生態(tài)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)

傳統(tǒng)的旅游景觀對(duì)于旅游者來說已經(jīng)缺乏吸引力，只是走馬觀花，參觀打卡拍照后留下的印象并不深。相比之下，極度的沉浸式體驗(yàn)?zāi)軌蚪o人帶來更大的價(jià)值和吸引力。傳統(tǒng)的山水人文景觀對(duì)大多數(shù)游客來說已經(jīng)是十分熟悉了，但陜北的戈壁、高原、黃土、梁卯、窯洞等平時(shí)難以接觸到的景觀景色，是游客很難體驗(yàn)到的，一些個(gè)性、極度的自然景觀逐漸受到新一代游客的青睞。體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)正在崛起，人們渴望從旅游中得到更多的體驗(yàn)。

一個(gè)很有特點(diǎn)的例子是一些南方的畫家主動(dòng)選擇在冬天去零下30攝氏度的東北探索，去看、去畫不一樣的風(fēng)景，他們追求這種平時(shí)很難接觸到的極度的體驗(yàn)，也只有這種體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)能把人留下來，人待在這里所貢獻(xiàn)的價(jià)值才會(huì)更大。因此，我們應(yīng)在體驗(yàn)文化和體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)上下更多的功夫。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，則需要有勇氣去探索和思考，切不可一概而論。

曾經(jīng)一個(gè)比較偏僻邊疆油城提出要打造成時(shí)尚型城市。然而，這個(gè)目標(biāo)當(dāng)然是難以實(shí)現(xiàn)的，這個(gè)城市缺少北京、上海、深圳等大都市的時(shí)尚氛圍，也不具備時(shí)尚品牌留駐的條件，很難形成這一形象的城市認(rèn)知。相比之下，如何吸引更多的人來體驗(yàn)當(dāng)?shù)卮髸缫啊⒋笊衬�、大戈壁，大漠夜晚的星星、月亮，甚或是晚上的�?dú)特景觀等，可能更現(xiàn)實(shí)、更有價(jià)值。當(dāng)下中國人對(duì)這些極度體驗(yàn)非常感興趣。無論是購買奢侈品還是休閑玩樂，都已經(jīng)變得十分普遍，無法吸引他們過多的關(guān)注。因此，我們需要將麻黃梁獨(dú)特的優(yōu)勢資源充分展現(xiàn)出來，建設(shè)成為中國人都知道的特色文化，讓人們可以體驗(yàn)黃土文化，品嘗當(dāng)?shù)靥厣�美食，住進(jìn)窯洞等特色場所，這種深度體驗(yàn)不是簡單幾天的走馬觀花式旅游，它可以長期地留住游客。在推動(dòng)麻黃梁發(fā)展新業(yè)態(tài)方面，藝術(shù)可以起到重要的激發(fā)聚合效應(yīng)。我們可以通過藝術(shù)手段來吸引人們，將資源通過時(shí)尚化和數(shù)字化的形式轉(zhuǎn)化為可推廣的服務(wù)與產(chǎn)品。只有轉(zhuǎn)化為新的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)形態(tài)，才能吸引更多的人來訪、來游、來居，為麻黃梁帶來人流、收入和經(jīng)濟(jì)形態(tài)的改變。

因此，不論是從政府的意志出發(fā)，還是從商業(yè)角度出發(fā)，都應(yīng)該圍繞資源轉(zhuǎn)化來發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)和生態(tài)體系這一主線，去建構(gòu)發(fā)展平臺(tái)，在規(guī)劃中要有平臺(tái)的概念，而不僅僅只是每次單純地做一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，彼此之間沒有關(guān)聯(lián)，那樣將很難形成產(chǎn)業(yè)集聚，更難有平臺(tái)的打造。只有建構(gòu)出平臺(tái)，才能圍繞平臺(tái)建構(gòu)新經(jīng)濟(jì)、新產(chǎn)業(yè)生態(tài)，才可以逐漸展開服務(wù)、環(huán)境和生態(tài)的建設(shè)，才能真正推動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字產(chǎn)業(yè)和新經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。只有這樣，我們才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)榆陽文旅產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。

在這里我想分析一個(gè)案例。中國畫特別是山水畫在20世紀(jì)80年代和90年代之際，這一時(shí)期太行山成為許多著名畫家的寫生和創(chuàng)作基地，其中賈又福和呂云所等藝術(shù)大家在此創(chuàng)作了許多代表作品，對(duì)整個(gè)中國美術(shù)界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。因此，太行山被視為中國山水畫界的圣地，吸引了眾多藝術(shù)家前往寫生，并在當(dāng)?shù)匦纬闪艘徽麄�(gè)藝術(shù)寫生的商業(yè)特色。在新時(shí)代中，我們希望可以通過努力推廣、資源活化、價(jià)值發(fā)現(xiàn)、新場景建構(gòu)等手段，打造出一個(gè)全新的麻黃梁系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)不僅包括景觀，還涵蓋周邊的人文、自然資源和傳統(tǒng)文化體系，從而形成一個(gè)完整的麻黃梁文化系統(tǒng)。希望它能成為新時(shí)代中國美術(shù)的熱點(diǎn)，成為中國人心中的“詩與遠(yuǎn)方”。

系統(tǒng)與平臺(tái)的建構(gòu)是一個(gè)系統(tǒng)性的社會(huì)工程，我們要充分認(rèn)識(shí)到麻黃梁的特色資源，尤其是傳統(tǒng)文化和自然文化資源，不斷深化認(rèn)知其內(nèi)在的活化發(fā)展的邏輯。需要不斷將這些資源轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)和具體項(xiàng)目與服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)麻黃梁的發(fā)展和整體戰(zhàn)略規(guī)劃。通過麻黃梁這一個(gè)點(diǎn)，推動(dòng)整個(gè)榆林的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展。這一個(gè)點(diǎn)對(duì)于榆林整體發(fā)展的戰(zhàn)略格局建設(shè)具有重要的推動(dòng)作用，特別是當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化資源和自然文化資源，一直沒有被好好挖掘、系統(tǒng)的價(jià)值發(fā)現(xiàn)不足，所以在以前沒有很好的傳播與活化，這也就對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)沒有大的實(shí)質(zhì)性的賦能。因此，系統(tǒng)地對(duì)當(dāng)?shù)靥厣�資源進(jìn)行開發(fā)活化，可以對(duì)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)型帶來更多的可能。

所以，我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)對(duì)于各地發(fā)展的至關(guān)重要性，需要打造深度沉浸式體驗(yàn)和時(shí)尚的文化場景，充分利用數(shù)字技術(shù)和藝術(shù)手段，建構(gòu)發(fā)展新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)新業(yè)態(tài)和新經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。麻黃梁通過認(rèn)真挖掘特色資源，利用藝術(shù)激發(fā)效應(yīng)，打造成為一個(gè)深度沉浸式的具有吸引力和影響力的文化藝術(shù)旅游目的地，為榆陽社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化和旅游等領(lǐng)域的全面發(fā)展注入新的活力。