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回響——2020年劉明才油畫新作

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增大字體作者：佚名來源：本站整理發(fā)布時(shí)間：2020-02-25 13:15:57

自序

平日里，繁忙的工作，只能用零碎的時(shí)間偶爾伺弄一下筆墨。寫字確實(shí)不像繪畫那樣要大費(fèi)周章，必須時(shí)間、環(huán)境、材料、狀態(tài)俱備，預(yù)想才可能得以成行。越是如此，越發(fā)顯得作為教師一年兩次的寒暑假彌足珍貴。每到臨近假期，內(nèi)心就有按耐不住的創(chuàng)作沖動(dòng)，捫心自問，其實(shí)，究竟畫什么?怎么畫?并不十分明確，只是心中那股強(qiáng)烈表達(dá)的欲望蓬勃鼓蕩，躍躍欲試。

現(xiàn)實(shí)世界，人陷在太多的利益競爭里。物質(zhì)的、精神的，似乎一切難逃攀比心理，意欲的復(fù)雜性由此可見一斑。人為了生存與萬物爭勝，其后，為了滿足意志，人人爭勝，偽飾乃生，并非意在偽飾，爭勝求存而已。從藝者怎樣才能超然事外，放下計(jì)較，直面心中那最初的熱愛?當(dāng)遠(yuǎn)處懸置利益的時(shí)候，我們的筆下還有多少真純留給畫面?當(dāng)然，藝術(shù)的神奇也在這里，你怎么想的它就怎么呈現(xiàn)，所有的志趣愛好就潛隱其中，無可遮掩。一顆心自它誕生之日起，那不息之欲就是要以生命的全過程去體驗(yàn)去實(shí)現(xiàn)。心靈借感官觸碰現(xiàn)實(shí)世界，擇取感受，以諸種藝術(shù)形式再造出一個(gè)心靈世界，所以，詩文、書畫等表現(xiàn)形式終歸不過是個(gè)體志趣、情思表達(dá)的借口而已，你的所思所想所好，必為有識者覺察!生命雖起于血肉的有機(jī)組織，但靈光火花卻并非這血肉之軀所必具。人的思想究竟能包含什么?何為奇思妙想?我們真的可以獨(dú)立創(chuàng)造?其實(shí)，一切都基于一個(gè)前提，是生活決定了我們的所遇，所遇決定了我們的眼界，眼界決定了我們的選擇。從創(chuàng)作實(shí)踐角度看，亦即是視野的宏闊與狹窄決定了我們構(gòu)想出新的可能性。所見就限定在那里，夢想何來翱翔的界域?創(chuàng)作者基于自我心性，主體精神與現(xiàn)實(shí)世界交融匯合，自我意欲化“肉眼”為“心眼”，世界本就潛含的某種可能性因此被集中強(qiáng)化以“心象”呈現(xiàn)，這便是心靈活動(dòng)的跡象化反映。因此，藝術(shù)“創(chuàng)造”或許可以做出別樣的釋義，不是我們創(chuàng)造了什么?而是我們發(fā)現(xiàn)了什么?究竟是什么樣的發(fā)現(xiàn)使你揭示了現(xiàn)實(shí)世界本就潛含的那一面，當(dāng)你將自我所欲見的那一面加以強(qiáng)化呈現(xiàn)，而將其他方面著意弱化消減的時(shí)候，主動(dòng)的選擇就構(gòu)成了藝術(shù)的“創(chuàng)造”!

人作為自然的造物，你的眼中哪里來真正的無中生有?一切早已存在那里，包括你自己，你所面對的內(nèi)在意識與外部世界早就靜候在那里等待你的發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)的隱秘性既表明主體心靈對世界的解讀與認(rèn)識的深刻性，亦表明其對自我心性領(lǐng)悟與開拓的深遠(yuǎn)程度。無論現(xiàn)實(shí)境況怎樣，這個(gè)世界總有一款適合你，你的物質(zhì)身軀、你的精神世界，并不缺少棲息之所。重要的是這顆心靈將以怎樣的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)那早已為他預(yù)設(shè)的一切。表面看來發(fā)現(xiàn)的是適合你表達(dá)的外在形式，其實(shí)，內(nèi)在世界真實(shí)意欲的萌動(dòng)早已在先。潛在的意欲似乎酣睡于我們的意識之下，但冥冥中千頭萬緒的變換終究離不開它的選擇與判斷。就人類文藝表達(dá)中的情感化發(fā)展而言，我們可以說，人類心靈的變動(dòng)不居、神妙而不可方物，就在于它反映世界時(shí)所謂的真正客觀從來就沒有出現(xiàn)過，對它的表達(dá)，心靈從來凌越其上。所謂的主觀與客觀之分完全取決于自我心靈貼近現(xiàn)實(shí)世界為多，還是現(xiàn)實(shí)世界依附主體心靈為多。心靈的主動(dòng)權(quán)、個(gè)性化的強(qiáng)悍程度決定了人們藝術(shù)表達(dá)形式的鮮明程度。世界呈現(xiàn)給你的和我的本是同一個(gè)世界，但世界終究在你我的眼中變了樣。心靈的不同構(gòu)成了對世界選擇的不同，也構(gòu)成了對世界解讀的不同。藝術(shù)面貌的豐富性，既來源于紛繁無比的現(xiàn)實(shí)世界為心靈的一切選擇與“創(chuàng)造”提供的潛在可能性，更來源于精奧微妙的內(nèi)在世界無與倫比的豐富性與主動(dòng)性。心靈以過濾器般的作用完成了它對世界的“再造”。

面對已有的藝術(shù)傳統(tǒng)呢?這當(dāng)然與實(shí)踐者眼界的開闊與否直接相關(guān)，因?yàn)榛谇叭顺晒乃?ldquo;創(chuàng)造”不過是實(shí)踐者對已有思想、形式進(jìn)行的重組排列而已，重組的過程即是個(gè)性化的詮釋過程。這里既涉及個(gè)人興趣的問題，也涉及個(gè)人所遇的問題�；趥€(gè)體心性之上的重組亦如心靈過濾般將完成創(chuàng)作者對傳統(tǒng)的“再造”�？梢�，無論是面對自然世界，還是面對精神世界，我們終究面對的是一個(gè)人化世界，對世界的篩選、涵化意味著重組終將構(gòu)成對人類已有認(rèn)識邊界的擴(kuò)大。就心靈的過濾“再造”而言，一切“創(chuàng)造”都出于主體的選擇。選擇就意味著“機(jī)會(huì)成本”的損失，所有的選擇收益必定成功大于“機(jī)會(huì)成本”嗎?選擇具有排他性。每位藝術(shù)實(shí)踐者無非在尋找最能達(dá)其意之形式，選取了這樣的表達(dá)語言，就必然損失那樣的表達(dá)形式，正如筆者在鍵盤上敲擊出的文字，為達(dá)心意無時(shí)不刻處于語言的調(diào)整選擇之中，是否準(zhǔn)確道出了心之所愿，則取決于自己的思路是否明晰，而并不在于文字組織的華麗與否。

如此看來，文藝這種發(fā)現(xiàn)式的“創(chuàng)造”并無高深可言，它本是人人心中皆有、人人皆遇的事。高深不過源于陌生，因?yàn)橐曇芭c際遇的限定導(dǎo)致的陌生感促成了所表達(dá)思想與形式的高深。當(dāng)然，故作高深則是另一回事，不自信、不坦誠必然造就偽飾的高深。所以，形式與內(nèi)涵永遠(yuǎn)是一致的，什么樣的思想內(nèi)涵必定尋求什么樣的表現(xiàn)形式。因?yàn)�，任何思想的成型無非基于自我意欲，欲望雖深遠(yuǎn)而漫無際涯，但其終有選擇的趨向，此趨向的推進(jìn)則離不開獨(dú)具特征的個(gè)體心性，它才是形式表達(dá)的隱秘根源。因?yàn)樾闹龋煨突驎尺_(dá)或稚拙、或堅(jiān)凝或流麗，色彩或單純或絢爛、或蒼涼或瑰麗，無論怎樣的擇取終究要與之相適應(yīng)，所以形式折射著嗜好，滲透著思想，在深諳視覺形式語言之道的研究者眼里，形式簡直等同于思想。不過，錘煉形式并不等同于思想的修煉提升，盡管形式的精微修正有助于我們窺見其思想的微妙變化。

藝術(shù)實(shí)踐者從事什么領(lǐng)域的研究，就離不開對什么技巧形式的錘煉，技巧作為表達(dá)思想的手段，沒有它不行，僅僅盯著它更加不行，因?yàn)樗囆g(shù)實(shí)在不是技巧的事兒。沒有了思想的形式變換、技巧翻新不過是缺失了靈魂的軀殼。服飾的豐富變換并不能充實(shí)創(chuàng)作者內(nèi)在世界的蒼白。追溯起來，藝術(shù)源于實(shí)踐者對世界的感悟，感悟的高下建基于心靈覺悟境界的高下。說到這里，不由生出疑問，既然視野的宏闊與狹窄決定了我們構(gòu)想出新的可能性，是否唯有宏闊的視野才能帶來藝術(shù)境界的提升呢?眼界自然越寬越好，卻并不意味著藝術(shù)的高下當(dāng)以之為準(zhǔn)。一切都不過是輔助的手段，輔助什么?輔助我們更好地認(rèn)識自己，完成自己。因?yàn)樵賹掗煹囊曇懊鎸κ篱g萬象，面對浩瀚宇宙，面對深邃人性而言都逃不出它九牛一毛、局促可憐的限定。萬事萬物不離其“度”，“度”之標(biāo)準(zhǔn)即是實(shí)踐者心靈狀態(tài)的真誠程度。古人言，意誠則心正，心正則身修。內(nèi)心正直其人怎能不光明正大?“誠”是關(guān)鍵中的關(guān)鍵。很簡單，是偽飾者天花亂墜的謊言感人呢?還是口吃者結(jié)結(jié)巴巴的真心話打動(dòng)人?“誠則明矣，明則誠矣”“誠與明一也”，“誠”與光明緊密相連，光明的人生才是圓滿的人生。“我心光明，夫復(fù)何求?”光明與潔凈同步，坦誠與純凈相依。為什么我們要以圓滿為歸?因?yàn)閳A就意味著起點(diǎn)與終點(diǎn)的閉環(huán)，生命起于無又終歸于無，其渾然的圓弧暗喻著生命的曲折歷程，但是，無論怎樣的坎坷困境，生命唯以坦誠相待，“據(jù)德、依仁”才會(huì)有其表現(xiàn)的根據(jù)，傳統(tǒng)文化人“志于道”的理想才可能收獲閉環(huán)式的自我完成，那一碗水也才可能呈現(xiàn)豐盈充沛之狀。可見，正是基于“誠”，心靈的境界、思想的高度才可能光明坦蕩、淘去塵滓而備現(xiàn)高華，才可能成為實(shí)踐者藝術(shù)水準(zhǔn)最終抵達(dá)境界與高度的基石。視野的大小雖可擴(kuò)其格局，卻不能更其質(zhì)地。出于坦誠，采用何種形式手段就不重要了，重要的是，無論其偏于傳統(tǒng)，還是傾向前衛(wèi)，一定要真正有得于己心，發(fā)自內(nèi)心，一切選擇自備意義。否則，便難逃偽飾嫌疑。所以，藝術(shù)之高下并不取決于什么思想與技巧的高深，而最終取決于從藝者“創(chuàng)造”之心是否出于真誠。出于誠，在真正的從藝者眼里，“機(jī)會(huì)成本”便不會(huì)納入他考慮的范圍，因?yàn)檎嫘乃�，飛蛾撲火，何懼損失?如果以收獲經(jīng)濟(jì)利益之大小作為藝術(shù)探索方向選擇的依據(jù)，人類文明史上哪還有什么披肝瀝膽的偉大藝術(shù)。

不久前，好友因長期疲乏難解，去醫(yī)院體檢，竟診斷為急性白血病，被醫(yī)生當(dāng)即扣留住院。他立刻通知親朋前去交代后事，頭腦之清醒，安排之詳盡令人怎么也想象不出他已經(jīng)瀕臨危境，以致于大家并不覺得其病情有多嚴(yán)重。好友多年來自謀職業(yè)，生意還不錯(cuò)，近年漸漸喜歡繪畫，為此竟轉(zhuǎn)行辦起了少兒美術(shù)班，一家三口也整日津津樂道于觀展、繪畫，頗得“游藝”之趣。此刻，他卻反復(fù)叮囑我們，一定幫他完成早已答應(yīng)為美術(shù)班的小學(xué)生們辦展之事。誰能料到，第二天他便陷入深度昏迷，兩周后人竟走了。生命真是神奇，在如此危機(jī)之下他怎么還能保持頭腦清醒?既然已知來日無多，為什么對給孩子們辦畫展之事仍然念念不忘?心情沉痛之余，不免想到，原來“無愧我心”是生命自我完成的底線，而“誠信”才是其最基本的保證。藝術(shù)和生活就是這么深刻地水乳交融在一起，如果將生命的全過程視作一次波瀾壯闊的行為藝術(shù)的話，那么，我們將生命的每個(gè)瞬間凝結(jié)于創(chuàng)作中的藝術(shù)實(shí)踐有什么理由可以不坦誠以待呢?“誠”既是基礎(chǔ)，更是尺度。

人到中年，幾位師友的相繼離世，自然使我對生命的有限體會(huì)漸深。原來，青春是那么美好，那份由內(nèi)而外抑制不住的活力，是旺盛的肌體帶來的，更是心靈的鮮活、少有束縛本自具備的，但青春者或許并未覺知�！痘茨献�·說山訓(xùn)》有言：“求美者不得其美，不求美則美矣”。不自知，美自具。人處在時(shí)間之流中，過去與未來因現(xiàn)在而關(guān)聯(lián)，一切擁有終將成為過去。那鐫刻在心靈深處的意志就倦縮于這肉身之中，這身軀面朝那里，那里便是他必然奔趨的方向，而身軀所背對的正是他曾經(jīng)的來路。面向未來，勿忘過去，物質(zhì)軀體本就依此構(gòu)造，恰如我們的眼生于頭之前方，我們的腦長于頭之后部一樣，生命的進(jìn)化將這樣的理念深深烙印在靈魂之上，并不以意志的堅(jiān)定與否而有所偏移。試想，痛苦、猶疑、彷徨、歡樂、希望，刪除任何一次已有的生命體驗(yàn)，你還是今天的你嗎?路，是一步步走過來的，誰也無法直接未來。捷徑并不存在。我常對學(xué)生說：“就學(xué)業(yè)而論，任何佳方妙法也取代不了時(shí)間的淬煉”。其實(shí)，走彎路、遇阻力，不僅是豁然開朗的前奏，更是事物發(fā)展的本來樣貌。世間哪有筆直的道路?目之所及，微觀、宏觀，徑直皆暫時(shí)，弧曲才永恒。古人說：“木無一寸直”，看似畫理，實(shí)為物理。

20世紀(jì)人類科技的迅猛發(fā)展令人瞠目。人工智能、生物工程、宇宙空間......微觀與宏觀的拓展，人類在反向兩極的推進(jìn)中對世界的開掘與見識遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往歷史的總和。試管生育、基因改造、人機(jī)互聯(lián)，當(dāng)人自以為可以掌控造物的時(shí)候，人類的質(zhì)地是否正走上不可逆轉(zhuǎn)的變異方向?人還會(huì)是人嗎?科技為我們打開廣闊視域的時(shí)候，人類是否將迎來意志真正渴望的結(jié)果?一切不得而知。就視覺藝術(shù)的發(fā)展而言，當(dāng)現(xiàn)代科技促使紛繁的光媒影像、魅惑的虛擬世界全面介入現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)候，基于傳統(tǒng)視覺世界的一切正在發(fā)生深刻改變。虛擬影像對現(xiàn)實(shí)人生植入式、沉浸式的影響，使精神世界難以捉摸的虛幻與迷離逐漸明晰可視，“錯(cuò)覺”似乎正在以前所未有的程度修正著我們的生活。內(nèi)在世界的變化由此而更趨繁復(fù)、糾結(jié)，迷惑、夢語般的疊置外化暗示出虛擬的愉悅充實(shí)往往與精神的悲涼孤寂孿生并行。當(dāng)你從影院的逼真轟炸中、從虛擬的游戲世界中抽身退出時(shí)，眼前的世界還是那個(gè)一維的世界嗎?聲光電交織的視覺沖擊帶給心靈的強(qiáng)烈觸動(dòng)，傳統(tǒng)藝術(shù)能在這一點(diǎn)上與之抗衡嗎?可視現(xiàn)象的直白挪移已為更迅捷更有力的手段所取代，造型藝術(shù)依舊可以停留在單純描述的階段為吸睛而競技爭榮嗎?如何透過事物表象的視覺敘述揭示現(xiàn)實(shí)背后那直擊心靈的力量?恐怕已不僅僅是當(dāng)代繪畫面臨的問題。難怪年輕的學(xué)子早已不滿足于畫室里簡單的模特寫生，虛擬仿真的世界直接同步的正是他們的生活�，F(xiàn)實(shí)的誘惑蜂擁而至，人的復(fù)雜性越發(fā)伺機(jī)彰顯。

生命歷經(jīng)一切，不過是一場平衡運(yùn)動(dòng)。心靈在內(nèi)外在世界的種種際遇間達(dá)成某種平衡，是心靈的自我完成。我們擁有的并非這具肉身，而是這顆心要借助肉身來實(shí)現(xiàn)自我意欲的表達(dá)，現(xiàn)實(shí)遭遇變動(dòng)不定，心靈作為動(dòng)力之源，它必須在這樣的動(dòng)態(tài)過程中為意欲找到平衡，不同的遭遇預(yù)示心靈面對著不同意欲能量的交互影響，平衡便處于涌動(dòng)變化之中，如何讓這顆涌動(dòng)不息的心勿為內(nèi)外在世界引發(fā)之意所困擾?事物之變促發(fā)心意之變，心與物、心與事，其間的交匯融合——藝術(shù)正為達(dá)成這樣的平衡而助力人生。

心靈的平衡不是科技之秤的精確測量，它是一種感覺。當(dāng)我們以科學(xué)的視角將人的物質(zhì)身軀分解為一堆部件的時(shí)候，將生命的差異歸結(jié)為細(xì)胞不同組合的時(shí)候，反之，這樣的零件拼合卻并不能使肉身自具靈魂。感覺的世界畢竟不同于理性推理的世界。藝術(shù)可能會(huì)因見識的擴(kuò)大而浮想聯(lián)翩，卻并不能改變它撫慰心靈、平衡身心、引領(lǐng)我們向往光明美好的作用。收拾感觀，剔除浮躁，勿為現(xiàn)象所惑，靜聽心音，坦誠自辨，路就在眼前。

青海寫生創(chuàng)作現(xiàn)場

八年來前往青海的油畫意象化寫生創(chuàng)作，是我不斷反思自己藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果。之于我，這如同一場心靈與世界的交流回響之旅。與自然、生活交互印證，與古人、今人神交意會(huì)，與自我心靈澄懷而對。西海山川的蒼茫遼遠(yuǎn)，現(xiàn)實(shí)生活的繁雜激蕩，當(dāng)代藝壇的琳瑯滿目，遠(yuǎn)古彩陶的簡樸概括......一切收匯心海，心潮起伏間，我如何尋覓到那獨(dú)屬于自己的平衡之帆?

武漢的疫情日趨嚴(yán)峻，病毒似乎離我們很遠(yuǎn)，又似乎近在咫尺般對每個(gè)人虎視眈眈，每日關(guān)注學(xué)校通知、新聞動(dòng)向，擔(dān)心卻并不能放下責(zé)任，聯(lián)系學(xué)生安排他們利用延期開學(xué)的時(shí)間盡量完成論文與創(chuàng)作，同學(xué)們的快速回復(fù)，讓我仿佛看到疫情過后他們依然富于朝氣的樣子。雖然疫情中斷了假期的畫室創(chuàng)作，卻讓我有充裕的時(shí)間安靜梳理近期關(guān)于藝術(shù)的思考。當(dāng)生命面對病毒傳染的威脅，面對可能將至的生存危機(jī)時(shí)，人的一切社會(huì)附加符號忽然趨零，內(nèi)心單純的熱愛反而得以清晰凸顯。

夢里仿佛凌晨時(shí)分自己行走在崇山峻嶺之間，眼前群山疊嶂，山影迷蒙，卻不時(shí)變換閃爍，令夢中的我眼花繚亂。醒來不禁心中暗自疑惑：“是我畫山畫迷了嗎?竟然讓大山進(jìn)入到我的夢里”。不!不是大山進(jìn)入我的夢里，而是我的心住進(jìn)了大山深處。想想誰沒有豐富激蕩的內(nèi)心生活?若不找到一條渠道，找到一種方式，那魂?duì)繅衾@的心之所系，怎能表現(xiàn)出來?發(fā)自深心的所愛未曾表達(dá)，我們的所繪其意義又在哪里呢?

每每執(zhí)筆落墨，重彩澆筑，闊筆寬刃間，造型與色彩漸趨減法式的錘煉。一根線，一個(gè)點(diǎn)，方圓曲直，重落輕徐，橫斜恣意，貫注其間的意蘊(yùn)能否增富內(nèi)涵?是詩詞、書法給予我的意象經(jīng)驗(yàn)，更是生活給予我的成長歷練，一切都落實(shí)于文字中，隱匿在形色里。

天人合一。

大道至簡。

自然的遼遠(yuǎn)，古人的創(chuàng)造，就靜候在那里，逐心而問，心靈回響，表現(xiàn)的正是我們看見的，非眼之見也，乃心之見也。

《水調(diào)歌頭·悼亡友》

2020年1月1日，戶外奇冷。前日偶著風(fēng)寒，不想又驚悉好友過世，內(nèi)外交攻，悵然若失，雖庚子將至，仍心情凄凄也。友于兩周前查出重疾，急呼親朋，交待后事。使人惑者，其時(shí)竟清醒如常，翌日卻陷昏迷。生命之奇，更能預(yù)知大限?

生命果知限?

此秘有誰參?

憶春風(fēng)舊時(shí)樣，

簾影小聲穿。

父子妻兒猶在，

但愿時(shí)鐘停擺，

最訝是伊蓮。