閻景山，筆名愚木，別署雙逸堂主、三問齋主�，F(xiàn)為中國(guó)書法藝術(shù)研究院教育委員會(huì)理事、中國(guó)硬筆書法協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)書法藝術(shù)委員會(huì)委員、山西省書協(xié)會(huì)員、中國(guó)黃河草書研究院副院長(zhǎng)、中韓書畫藝術(shù)交流協(xié)會(huì)常務(wù)副主席。

“書道誕生于書房，源于古人閱讀書寫的過程，平實(shí)自然。古時(shí)文人眼中的書道，是富有生命力的、鮮活豐滿的、意趣盎然的。”閻景山老師的書道，亦是“無(wú)一字無(wú)古人，無(wú)一筆無(wú)來處，無(wú)一筆無(wú)自己”。

他時(shí)時(shí)刻刻都在期許著當(dāng)代“書道應(yīng)該回歸書房案頭，回歸文人的耕讀生活”。“曲徑通幽處，禪房草木深。”自1995年“景山書法藝術(shù)工作室”成立至2000年創(chuàng)辦“景山書法藝術(shù)學(xué)校”始，閻景山老師課徒授業(yè)二十四年，桃李滿門，新秀競(jìng)起，不啻為傳統(tǒng)文化的回歸地，音樂、書法以及天然生成的耕讀空間一應(yīng)都在。誠(chéng)如“吾齋之中，不尚虛禮。凡入此齋，均為知己。高山流水，忘形笑語(yǔ)，不言是非，不慕榮利。清茶好酒閑談古，運(yùn)筆撫琴適幽趣，臭味之交，如斯而已。”小隱于山，大隱于市，名不近，利不謀，其逸者與誰(shuí)而歸?

書法里蘊(yùn)含著閻景山老師的人生，常常聽到“字如其人”的說法，這句話是說，從一個(gè)人的寫字可以看出一個(gè)人的性情，字如其人，亦如人生，而我始終認(rèn)為書法更是人生寫照。字是人寫出來的，一長(zhǎng)一短，一橫一豎，一撇一捺;人生也是人用行動(dòng)寫出來的，一旦一夕，一張一弛，一善一惡。人生百態(tài)，我們當(dāng)從中啟迪人生，感悟人生。閻景山老師的作品中，不論是筆的走勢(shì)，線墨條，還是書寫內(nèi)容，總透出濃淡相宜，揮灑自如的雅致：“名韁利鎖非吾愿“，“庭草經(jīng)霜老更綠”，“人生當(dāng)效東籬菊”，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利，上善若水，執(zhí)筆寫的都是自己的人生旅程，字味如人生。

細(xì)品閻景山老師的四字榜書，作品中透著滄桑和從容，流暢大氣，靈動(dòng)，欣賞之余，亦感覺到蘊(yùn)藏著閻景山老師對(duì)世事的參悟，是珍惜，是善待。書法人生，是對(duì)美與善的追求和傳播，是對(duì)自己與他人的勸勉，也是書法藝術(shù)的境界吧!

重新回到筆墨。凡經(jīng)典作品必有其成為經(jīng)典之理：符合一定的審美觀，其形成過程會(huì)遵循或者有獨(dú)特的某些“規(guī)范”。從共性上講，是筆法、字法、墨法、章法等等。就每一位書家來講還有自己獨(dú)特的、個(gè)性的“理”。

從表面看，閻景山老師用筆知道其所取法對(duì)象的個(gè)性化特征之后，進(jìn)一步深入探究其內(nèi)在的規(guī)律，通過執(zhí)筆的高低，把筆的松緊，提按的幅度，書寫速度的快慢，行筆的角度大小，筆鋒轉(zhuǎn)換的時(shí)機(jī)等等，使筆下的書寫狀態(tài)和結(jié)果暗合古人，再加上其書寫過程中全身心的投入，筆在自然的延伸中形成蘸墨出現(xiàn)的些許枯筆，形成錯(cuò)落有致潤(rùn)燥對(duì)比，這種受性情驅(qū)使、自然平和的個(gè)性書寫，不自覺地幻生出新境界來，而內(nèi)中的筆法之趣更是“粲粲彬彬其可觀”，熟稔于隨形就勢(shì)，不刻意求工，筆鋒一轉(zhuǎn)一捻之間，便是風(fēng)日水濱，鶯歌燕語(yǔ)，給讀者很美的視覺享受。

因長(zhǎng)期專注于深厚的文字研究，又敢于大膽調(diào)和先人筆意中古調(diào)深沉的暮氣，使閻老師筆下的作品既質(zhì)樸古雅、又瀟灑清麗，盡管是通常人不易辨認(rèn)的篆籒氣象，但蘊(yùn)含在每一個(gè)字和每一個(gè)線條中的性情、才情、篤定、詼諧等特質(zhì)，給人的感覺卻是清晰的。內(nèi)中篆的婉轉(zhuǎn)、古厚、蒼樸即手便得，幾乎把人帶入漢字端倪，溯其源頭，轉(zhuǎn)益多師，與古為友，內(nèi)中篆意如春陽(yáng)雨露深深滲入，顯出非凡生機(jī)。

這對(duì)于一位普通書家而言是很難做到的，尤其是在當(dāng)下!這些寶貴的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)猶如潑在生宣上的水墨，雖緩緩地滲入，但卻力透紙背，因此賦予了閻景山老師特色鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格，人謂，日有秋冬春夏，月有陰晴圓缺，人有喜怒哀樂，然而，無(wú)論何時(shí)何地、何年何月，我們終會(huì)看到并理解真正優(yōu)秀的書者為藝術(shù)創(chuàng)作而付出的艱辛與不易! (鄭啟軒)

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