一方精巧硯臺(tái)，承載著千年的華夏文明，蘊(yùn)含著深厚的中國(guó)文人氣度。硯臺(tái)質(zhì)地堅(jiān)固，可傳百世而不朽，遂被歷代文人和藏家視為珍玩藏品。10月15日至16日，由中華炎黃文化研究會(huì)、中國(guó)文房四寶協(xié)會(huì)、中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)等單位聯(lián)合主辦，中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)、聚硯齋文化傳媒有限公司承辦的第二屆中華硯文化高峰論壇暨中華硯珍品大展在京舉行。
    據(jù)武警部隊(duì)原副司令員、中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)劉紅軍介紹，此次中華硯珍品展分“硯臺(tái)春秋”“眾硯爭(zhēng)輝”“名硯精品”3個(gè)板塊，對(duì)端、歙、洮、澄泥這四大名硯以及分布在大江南北的各種地方名硯、名人用硯進(jìn)行了詳盡的展示和介紹。展覽中，近400方美輪美奐的珍品古硯展露真容，向觀眾生動(dòng)形象地展示了中華硯文化幾千年的發(fā)展史。
    在新石器時(shí)代的仰韶文化中出現(xiàn)了原始形態(tài)的硯臺(tái)，此后硯臺(tái)開(kāi)始綿延數(shù)千年的發(fā)展里程。展品中的硯臺(tái)最早上至商代，一個(gè)“凹窩研磨器”是硯臺(tái)的雛形。明代學(xué)者、書畫家陳繼儒在《妮古錄》中提出：“文人有硯，猶美人之有鏡也，一生之中最相親傍。故鏡須秦漢，硯必宋唐。”在名硯精品中，一方“十二峰澄泥硯”格外引人注目。古硯專家吳笠谷介紹，這是一方唐朝的硯臺(tái)，同樣形制的硯臺(tái)還有一方在故宮(微博)，它的珍貴之處不僅在于朝代久遠(yuǎn)，更在于器型非常罕見(jiàn)。另一方“乾隆御銘松花石龍紋硯”是清宮御用硯，用于加工松花硯的松花石最早發(fā)掘于長(zhǎng)白山區(qū)，是清朝皇帝的御用物品。像這樣的名硯珍品，在展覽上還有很多，基本上每一方硯臺(tái)背后都有一段故事，深深吸引著許多觀眾前來(lái)參觀。
    文人愛(ài)硯猶如武士愛(ài)劍。宋代書法家蔡襄在得到一塊精美的歙石硯后愛(ài)不釋手，揮毫題詞：“玉質(zhì)純蒼理致精，鋒芒都盡墨無(wú)聲。相如聞到還持去，肯要秦人十五城。”他把這一方硯比擬為價(jià)值連城的和氏璧。像蔡襄這樣，歷代文人都喜歡在硯上記事、題詞，寄予了硯臺(tái)特定的歷史與思想文化內(nèi)涵。基于對(duì)硯臺(tái)文化這一特點(diǎn)的深刻認(rèn)識(shí)，書畫家、收藏家和業(yè)界專家們?cè)诟叻逭搲�上踴躍發(fā)言，圍繞中華硯文化的發(fā)展歷史、資源、收藏，以及中華民族的文化傳承等課題，進(jìn)行了悉心探討交流。他們一致認(rèn)為，硯是集雕刻、書法、繪畫、辭賦、賞石于一身，可在方寸間傳承中華民族文化的藝術(shù)品。
    “硯文化是極雅的中華民族文化。”國(guó)家畫院藝委會(huì)委員、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師梅墨生侃侃而談。筆硯的文化相伴著中華文明史的演進(jìn)而發(fā)展�？雌饋�(lái)，硯只是古代的一種文房清玩器具，但細(xì)思之，硯文化的歷史就是雅文化的歷史。小小一方硯池，蘊(yùn)藏了文雅文化的豐富內(nèi)容，同時(shí)也寄托了文人的情趣和理想，讓今人透過(guò)千百年的風(fēng)煙歲月而浮想聯(lián)翩。比如，清代大文人紀(jì)曉嵐銘硯文為：“流水周圍，中抱石田，筆耕不輟，其中有豐年。”這其中豐贍的人文情思十分引人入勝。再有現(xiàn)代大畫家齊白石的詩(shī)：“鐵柵三間屋，筆如農(nóng)器忙。硯田牛未歇，落日照東廂。”可見(jiàn)文人墨客在硯臺(tái)上傾注了各種人生感慨與情懷，耐人尋味。對(duì)此，梅墨生深有感觸地說(shuō)：“硯融入了硯工匠人和文人墨客的情思才智，積淀了許久的歷史風(fēng)塵和文化氣息。無(wú)論是被皇帝使用的宮廷用硯，還是文人名士珍玩過(guò)的名家用硯，背后的歷史、故事總令人神往。所以說(shuō)，一方小小的硯臺(tái)，就是一個(gè)個(gè)歷史文化的小切片，折射著、透露著一段段文化的雅韻。”
    應(yīng)該承認(rèn)，隨著時(shí)代科技的發(fā)展，硯作為日用文具早已退出歷史舞臺(tái)，新的書寫工具早已取代了這一古代文房的實(shí)用價(jià)值。硯文化的社會(huì)歷史空間也已悄然轉(zhuǎn)換，就如許多傳統(tǒng)文化一樣，已離我們漸行漸遠(yuǎn)。但硯文化帶給人們的雅趣，不僅可以讓人“發(fā)思古之幽情”，也可以令人心如止水，在墨香四溢中清靜人的心境。因此，我們更要珍視古老而極為文雅的硯文化，有責(zé)任和義務(wù)保護(hù)和傳承硯文化。
    正是出于這樣的態(tài)度和認(rèn)知，劉紅軍從軍隊(duì)工作崗位上卸甲退休之后，潛心耕耘硯田，聯(lián)合專家、學(xué)者、硯臺(tái)收藏家以及硯文化愛(ài)好者，注冊(cè)成立了中華硯文化發(fā)展聯(lián)合會(huì)，為積極弘揚(yáng)中華硯文化盡一份心力。
    老牛自知夕陽(yáng)晚，不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。面對(duì)這次活動(dòng)的成功舉辦，劉紅軍說(shuō)：“弘揚(yáng)中華硯文化任重道遠(yuǎn)。我們要進(jìn)一步為廣大書畫家、專家、硯臺(tái)收藏愛(ài)好者搭建好服務(wù)全面、內(nèi)容豐富的中華硯文化交流平臺(tái)，并以此廣泛聯(lián)系和團(tuán)結(jié)社會(huì)各界及海內(nèi)外炎黃子孫，為繼承和傳播中華民族的傳統(tǒng)文化作貢獻(xiàn)。”